Gaan vir TẾT-BEROEPE - Afdeling 2
Hits: 400
HANG NGUYEN MANH1
... word voortgesit vir afdeling 1:
Stemmende papiergeld verbrand
In die middag van die derde dag van Teát, na die laaste maaltyd, word die voorouers gestuur. Al die stemgeld wat deur die gesinshoof gekoop en deur sy broers, susters en neefs ingebring is, is verbrand.
Behalwe vir 'n ete en koeke, word al die oorblywende rys en geld na die altaar gebring vir die afskeepseremonie. Die rys word in 'n mandjie bevat met die geld bo-op sy. Die mandjie word dan oor die brandende kiespapier geskuif as 'n simboliese handeling om geld na die dooies oor te dra.
Wanneer die stembriefie amper verbrand word, word 'n bietjie alkohol op die as gegiet in die oortuiging dat dit die stempersentasiegeld in regte wêreld in die wêreld sou maak.
Daarna word die twee suikerrietjies aan beide kante van die altaar oor die as gedroog - die voorouers sou dit gebruik om die goud na die onderwêreld te dra en as wapens teen duiwels wat die goud wou beroof.
Sommige mense kies 'n goeie dag of 'n dag wat nie in stryd is met die ouderdom van die huiseienaar nie, om die geldpapiergeld te verbrand, sodat dit 'n dag vroeër of 'n dag later gedoen kan word.
Ander ledige mense verleng die aanbidding nog 'n paar dae om hulle gehegtheid aan hul voorvaders te toon. Op sommige plekke - soos in Huế - sny mense hul voorvaders in geldjies in klein stukkies (elke grootte 3 of 4 cm) wat hulle op hul meubels plak (kaste, tafels, hare, vragmotors ...) nadat u een keer 'silwer' met een van 'goud' afgewissel het nadat u twee keer gebuig het. Dan gaan hulle na die boord en plak dit op vrugtebome.
Dit heet a Die seremonie vir die huis en die boord.
Vis Sop
In die Suide stuur die meeste mense hul voorouers op die vierde dag van die eerste maand af. Dit word seremonie na die aarde genoem. Hoekom? Miskien omdat die lewe maklik is, sodat hulle nie haastig is om hul voorvaders op die derde dag soos in die Noorde af te stuur nie. Mense sny die geldpapiergeld in vierkante om aan deure, kaste, tafels te plak en op die altaar 'n pot visop (die vis word nie gekap nie en die deksel word nie op die pot gesit nie). Vissop word saam met vars slaai en bitter piesangskywe geëet om die vetterige vleis en ingelegde sjalotte te verteer. By hierdie geleentheid is die gebruik dat vroue koeke en soetkoeke dra om voorouers na hul grafte te stuur. Ryk mense laat hulle dienaars namens hulle dra. Later het mense begin dink dat hul voorvaders op die altaar bly, sodat die gebruik geleidelik verlaat word. Die gebruik om voorouers te verwelkom, bly egter steeds.
Na die drie dae van Tet, welgestelde mense hou 'n Tet seremonie vir hul buffels. Hulle berei koeke voor, kook soet sop as 'n offer aan die genie wat hul diere bewaak. Daarna word die koeke op die buffels gevuur of gemeng met die gras wat hulle eet; anders word die koeke aan hul horings gehang. in Muong 'n mat voor die buffels of ospenne gelê waarop die diere aangebied word om die diere te bedank vir die afgelope jaar se boerdery en om hulle te vra om so aan te gaan in die komende jaar.
aanroeping4
Die geleentheid van die volgende dag van Tết (Aanbiddingseremonie om die aanbod aan branders te verbrand)
ONS BEGIN OM 'N KENNISGEWING TE KENNIS:
Aan ons vaderlike familie: Ons voorouers, agtergrootvader, oupa, oupa, vader.
Aan ons moederlike familie: Ons voorouers, agterkleinkind, ouma, ouma, moeder.
VOORDAT U TABLETTE BEGIN, ONS BEGIN U U TE VERWOORD OM DAT:
Vandag is die vierde dag van Tết, en ons vier die seremonie om die aanbod te verbrand; vandag is ook die dag waarop die vakansietydperk ingewy word, ons smeek u om opregte aanbiedinge te bied soos vrugte en blomme, betel en alkohol, kerse, wierookstokkies, goud en silwer, in die hoop dat u dit sal geniet en ons ganse sal seën familie, jong sowel as ou mense, met baie gesondheid en vrede, baie vordering met hul studies en baie welvaart in hul ondernemings deur die jaar.
Ons vra ons vaders en moeders se voorouers, ooms, tantes, broers en susters tereg om die offers te geniet.
Ons nooi ook ons eerbiedig uit Genius van die vuurherd en ons Kombuis God om saam met ons voorouers die genot te hê.
MET ONS RESPEKTE
Die gebruik van Hungting Moor-Hens
Laat ons terugkeer na 'n algemene gebruik in die boerelewe van dorpsmense. Ons bedoel die een van die jag van heuninghenne wat elke jaar op die drie plaasvindrd of die 5de Die dag. Hierdie gebruik is anders met die “Jag Tết”Wat die laaste is Tet in die jaar. Op bogenoemde dae nadat die oorplanting verby is - mense by Yên Đỗ Dorp (Ý Yên-distrik, Hà Nam) organiseer die jag van moerasse (Fig.4) - 'n soort voël wat die rysvelde vroeër benadeel het - veral as die rys nog vars is. Verder, Yên Đỗ is 'n groot dorp met 10 gehuggies - met 'n ruim land en baie veldryke, daarom kan die mierhenne op soveel paddas wei as wat hulle wil.
Sedert baie vroeg in die oggend, het al die dorpenaars behalwe vroue en kinders wat tuisbly om die huis na die gemeenskaplike huis te laat jaag. As die gongs en tromme weerklink, skree mense oorverdowend in antwoord. Dan jaag almal soos 'n sterk en goed georganiseerde leër veld toe. Die sterk jong mans trek vooruit en bring die agterkant op, terwyl die dorpsouderlinge tussen hulle in loop. Mense slaan die gongs, slaan groot en klein tromme terwyl hulle skree en veroorsaak 'n opskudding in die streek. Die paniekerige moorhenne hardloop oral heen, sommige storm kop in 'n bamboesbos in, ander kruip in die gras om weg te kruip, maar nie een van hulle kan die hande van sterk jong mans wat hulle omring, vryspring nie.
Die dorp sal 'n kontantbeloning of met dinge bepaal, afhangende van die hoeveelheid gevangde heuninghenne. Die gebruik van die moorhenne kom baie voor in gebiede wat deur heuninghenne geteister word Phu-Tho, Dan Hoá (dorpe van ườnh Tường, Yên Định)3.
... gaan voort in afdeling 3 ...
AANTEKENINGE:
1 Mede-professor HUNG NGUYEN MANH, Doktor in filosofie in geskiedenis.
2 JB TISSANIER - Reise van Frankryk na Koninkryk Tonkin, Ibid, bl. 121 - 146.
3 Volgens LÊ TRUNG VŨ - Die tradisionele Tết van die Viëtnamees - Aangehaalde boek.
4 Volgens HOÀNG THẾ MỸ - ĐỖ HOÀNG DUYÊN - Oproepe op T dayst dae en by geleenthede van Tết en doodsherdenkings.
BAN TU THU
01 / 2020
AANTEKENINGE:
◊ Bron: Vietnamese maan Nuwejaar - Groot fees - Asso. HUNG NGUYEN MANH, doktor in filosofie in geskiedenis.
◊ Vet teks en sepia-beelde is opgestel deur Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
SIEN OOK:
◊ Van sketse in die vroeë 20ste eeu tot tradisionele rituele en fees.
◊ Betekenis van die term “Tết”
◊ Maan Nuwejaar Fees
◊ Bekommernisse van VERSKAFFENDE MENSE - Bekommernisse vir kombuis en koeke
◊ Bekommernisse van VERSKAFFENDE MENSE - Beleid vir bemarking - Afdeling 1
◊ Bekommernisse van VERSKAFFENDE MENSE - Beleid vir bemarking - Afdeling 2
◊ Kommer van PROVIDENTE MENSE - Kommer vir departementele betaling
◊ IN SUIDELIKE DEEL van die LAND: 'n KOSHUIS VAN PARALLEL-BETREKKINGS
◊ Die skinkbord met vyf vrugte
◊ Die koms van die nuwe jaar
◊ LENTE-ROLLE - Afdeling 1
◊ Die kultus van die gode van die kombuis - Afdeling 1
◊ Die kultus van die gode van die kombuis - Afdeling 2
◊ Die kultus van die gode van die kombuis - Afdeling 3
◊ Wag vir die NUWE JAAR - Afdeling 1
◊ Die laaste eerbewys aan CÔ KÍ ”(die vrou van die klerk) op die tweede dag van die TẾT
◊ Voordat U BEGIN OM TE WERK - Afdeling 1
◊ Gaan vir TẾT-seremonies - Afdeling 1
◊ Gaan vir TẾT-seremonies - Afdeling 3
◊ Vietnam Nuwejaar - vi-VersiGoo
◊ ens.