Die KULTUUR VAN DIE GODSDIENS VAN DIE KITCHEN - Afdeling 3

Hits: 472

HANG NGUYEN MANH ¹

... word voortgesit vir afdeling 2:

     Waarom drie hoede, twee vir mans en een vir 'n vrou?

   Volgens 'n ou verhaal is die verhaal van die Kombuis God behels drie persone, twee mans en 'n vrou. Daar was in die ou tyd 'n egpaar wat man en vrou was; die man het aan 'n ernstige siekte soos melaatsheid gely, maar sy vrou was 'n sagmoedige en deugsame vrou wat hard gewerk het om haar siek man te verpleeg. Die man het haar hartstogtelik liefgehad en het haar aangeraai om van hom weg te kom, maar sy weier natuurlik om na hom te luister. Die man het gefnuik om haar te skel en weg te jaag, maar sy weier steeds om weg te gaan. Op 'n dag kom daar 'n bedelaar om aalmoese te vra; omdat hy 'n deugsame vrou was, het die vrou geld en rys aan hom gegee. Toe hy dit sien, dink die man dadelik aan 'n stratagem om sy vrou weg te jaag. Hy het 'n valse beskuldiging teen sy vrou gemaak en haar aangekla dat sy 'n bietjie bedel het vir die bedelaar aan wie sy geld en rys gegee het. Die vrou is vererg van verontwaardiging en die slagoffer van 'n groot vernederende onreg en het na die oewer gegaan om selfmoord te pleeg. Die bedelaar kom reg op die oomblik toe sy in die rivier spring, sodat hy haar vinnig volg en red. Die vrou het geweet dat haar uiterste onregverdigheid amper nie kon bewys word nie. Sy het haar bedank om haar verlosser te volg.

     Die man het alleen oorgebly en alle hulp ontneem, en moes die man bedel. Op 'n dag, terwyl hy rondgedwaal het, het hy in 'n huis gekom om te bedel en sy voormalige vrou te ontmoet wat hom geld en rys gegee het. Toe hy sy vrou sien, het hy vinnig weggehardloop. 'N Kort oomblik later ontmoet hy 'n groot brandende brand langs die pad, en in desperaatheid spring hy in die vuur om selfmoord te pleeg. Die vrou het dadelik geweet die man is haar voormalige man, sy probeer dan om hom te behou, en toe sy dit nie doen nie, spring sy ook in dieselfde vuur om haarself dood te maak. Nadat sy haar dood in die vuur gevind het, het die nuwe man ook in die vuur gespring om saam met haar te sterf.

    Tans, op die platteland, hou sommige gesinne nog steeds die gebruik voor om die gadget ''Meneer Stove”Maw een keer per jaar modelleer hulle 'n erdstoof met drie voet vir kookdoeleindes. Aan die einde van elke jaar het hulle die ou “Meneer Stove'Aangesien die voete van die ou kaggels 'n hele jaar lank gekook het. Hulle het die ou stowe in mere of damme gegooi wat skoon plekke is om te vermy wat hulle genoem het “kombuisversteurings”Omdat hulle glo dat, as sommige mense in hul gesinne seer oë het en nie genees kan word nie, daar iets onrein of vuil in hul kombuise moet wees. As u ly aan “kombuisversteurings', Gebruik mense om hul kombuise skoon te maak, en soms bou hulle hul kombuise in die rigting van 'n paar ander rigtings, en maak ten slotte offers aan "Meneer Stove". Op die platteland gebruik baie gesinne ysterstowwe, terwyl mense in die stede gewoonlik erdstowe of braziers gebruik. Die gewoonte om die Kombuis God op die 23^rd van die twaalfde maanmaand heers steeds op die platteland, sowel as in die stede.

    As ons na die skets nr. 105 kyk, kan ons sien dat die Thô Côngse altaar - weliswaar 'n eenvoudiger altaar, maar die grootte is glad nie klein nie en lyk baie indrukwekkend. Hierdie skets gee ons slegs 'n baie klein hoek, onvoldoende om 'n klein skinkbord op die altaar te laat sien met drie rame houers met rammetjies. In die skets The Kombuis God (Fig.2) ons het gesien dat daar drie klein skinkborde op die altaar is.

    Regs van die altaar is drie flesse alkohol, en aan die linkerkant is 'n paar stewels met geboë punte (?). In die middel van die altaar is 'n groter en hoër skinkbord, ons wonder of dit gebruik is om 'n karper (?) Te vertoon. Laat ons terugkeer na die werklikheid, op sommige plekke plaas mense selfs op die Thô Côngdie altaar, saam met die tablet, 'n stel van drie hoede met voorgenome posisies en kleure in ooreenstemming met die vyf elemente. Die geel dame se hoed word in die middel geplaas en die twee swartkleurige manshoede word aan sy twee kante geplaas. Op ander plekke plaas mense net die hoed van 'n enkele mannetjie met vlerke aan albei kante en 'n paar stewels met geboë punte.

    Daar bestaan ​​ook plekke waar mense die hoede op 'n papierplatform sit en elkeen van die hoede word vergesel deur 'n tuniek en 'n paar stewels met geboë punt, wat ook op 'n papierplatform vertoon word. Om 'n bietjie verder te kom, sit mense ook 100 goue blokke onder elke hoed, almal is papierjossies.

    Volgens die Oosterse konsep hang die kleure ook van die vyf elemente af, en moet die kleure van die hoede en tunieke ook elke jaar dienooreenkomstig verander word. Oor 'n jaar wat betrekking het op die Kim (metaal) element moet die hoed geel wees. In 'n MOC (hout) jaar, moet die hoed wit wees. In 'n Thuy (water) jaar, moet die hoed blou wees. In 'n Hoa (vuur) jaar, moet die hoed rooi en in 'n tho (aarde) jaar, moet die hoed swart wees.

    Van H.OgerAs ons weet dat daar twee maniere is om die altaar op te stel. Met die skets “die kombuis God"(Fig.2) die altaar is reghoekig en hang aan die muur, terwyl die skets “die genie van die aarde"(Fig.4) dit is plegtig geplaas op 'n lang reghoekige altaar met vier bene wat die grond raak. Wat is egter die posisie van hierdie tipe altare in die huis? Gewoonlik, waar die kombuis is, word die altaar daar neergesit - dws binne die bestek van die boonste gedeelte van die kombuis. Maar op sommige plekke word dit langs die voorouers se altare geplaas.

    As 'n spesiale funksie, kan 'n mens soms op 'n altaar vind, 'n skets met 'n Kombuis God met 'n swart gesig, met korrekte tuniek en hoed, en lyk soos 'n hofmandaryn op die muur van die kombuis.

    Die inwoners van Ha Tien (Suid-Viëtnam) kies die agterste deel van die skeidingsmuur in die middelste partisie om 'n altaar op te stel vir die Kombuis God en hierdie altaar was vroeër 'n reghoekige een (van 1 of 2 meter lank en 50 cm of 1 meter breed).

    Behalwe die amptelike dag vir aanbidding van die Thô Công (die 23ste van die 12de maanmaand) kies mense op baie plekke nog twee keer in dieselfde maand op die 'so baie”Geleentheid, dit wil sê op die 1ste en die 15de van die maanmaand, net soos om Thiện Trung Village, Ơông Sơn Distrik, om Dan Hoá. Op ander plekke, wanneer mense hul voorouers aanbid, bring hulle ook offers aan die Kombuis God. Die aanbiedinge kan eenvoudig wees soos jossiestokkies, blomme, vrugte, betel en alkohol; as u plegtig wil wees, kan u 'n feesmaal aanbied met vleisgeregte soos klewerys, 'n hoender, 'n varkboom of 'n stuk varkvleis.

     Is dit waar dat die gebruik van Kombuis God vorm 'n simbool met betrekking tot voorouers en die Vuur God aanof na 'n geloof wat deur vuur gesuiwer word? En is dit korrek dat die nommer drie van die vrou en twee mans verband hou met die nommer drie van die “drievoudige brazier"? Hier is hierdie soort brazier van yster en word dit in gewone huise gebruik.

    Terwyl ons gewag het op die antwoord van etnoloë met betrekking tot die ouderdom waarin die soort ysterdriepoot vir die kookpot verskyn het as 'n plaasvervanger vir die drie klippies wat tienduisend jaar gelede die eienaars van die Hoa Bình kultuur het die drie stukke aarde of erdepootjie gebruik.⁵

  Ten spyte van die transformasie wat egter gerieflikheidshalwe plaasgevind het, het die Muong plaas steeds 'n klip langs die driepoot wat skynbaar die teenwoordigheid van die voorvaderlike heer Núc wys.

   Voorvaders se simbool, hetsy dit totemistiese voorouers, mitiese voorouers of voorouers is ooreenkomstig die familiebande so na aan ons tyd, hulle gaan steeds nie verder as die trilogie van genie nie (een dra die vroulike natuur en twee ander dra die manlike aard) wat in die hele Suid-Asië bestaan. Die Khơ Mú noem die trilogie “tuis” - wat voorouers of voorvaders beteken. Die klip wat al sedert dae van aanbidding aanbid is toe hy in die Kombuis God is eintlik geaktiveer deur die wonderbaarlike hand van Godsdiens⁶.

AANTEKENINGE:
¹ Mede-professor HUNG NGUYEN MANH, Doktor in Filosofie van Geskiedenis.
⁶  Die oorblyfsels van die begin van die ystertydperk in Viëtnam-2300 jaar gelede - gevind in Đường Mây (Hanoi), Nội Cẩm (Hà Bắc) is ook aardse driepote wat van gebakte aarde gemaak is, baie soortgelyk aan dié wat ons tans het, sodat ons onsself op die bogenoemde sketse van H.Oger kan baseer en as historiese gegewens kan gebruik.
⁷  Volgens Lente en Vietnamese gebruike - Die groep skrywers van TRƯỢN QUỐC VƯỢNG pp. 59-60, Kulturele Uitgewery, Hanoi, 1976.

BAN TU THU
01 / 2020

AANTEKENINGE:
◊ Bron: Vietnamese maan Nuwejaar - Groot fees - Asso. HUNG NGUYEN MANH, doktor in filosofie in geskiedenis.
◊ Vet teks en sepia-beelde is opgestel deur Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

SIEN OOK:
◊  Van sketse in die vroeë 20ste eeu tot tradisionele rituele en fees.
◊  Betekenis van die term “Tết”
◊  Maan Nuwejaar Fees
◊  Bekommernisse van VERSKAFFENDE MENSE - Bekommernisse vir kombuis en koeke
◊  Bekommernisse van VERSKAFFENDE MENSE - Beleid vir bemarking - Afdeling 1
◊  Bekommernisse van VERSKAFFENDE MENSE - Beleid vir bemarking - Afdeling 2
◊  Kommer van PROVIDENTE MENSE - Kommer vir departementele betaling
◊  IN SUIDELIKE DEEL van die LAND: 'n KOSHUIS VAN PARALLEL-BETREKKINGS
◊  Die skinkbord met vyf vrugte
◊  Die koms van die nuwe jaar
◊  LENTE-ROLLE - Afdeling 1
◊  Die kultus van die gode van die kombuis - Afdeling 1
◊  Die kultus van die gode van die kombuis - Afdeling 2
◊  Vietnam Nuwejaar - vi-VersiGoo
◊ ens.