Verskeie vakansies en feeste van WET RICE FARMER - Afdeling 2
Hits: 418
HANG NGUYEN MANH1
... word voortgesit vir afdeling 1:
Plegtigheid om te bid vir 'n suksesvolle visvangseisoen
In teenstelling met mense in die Midland wat die "Berg inwyding”Seremonie, mense in die seestreek vier die seremonie“om te bid vir 'n suksesvolle visvangseisoen"6. Die dorp benoem 'n verteenwoordiger om die offergawes na die tempel van die walvis of na die tempels van die land te bring Genie van die Oostelike See en die Genie van die Suidelike See om stokke af te brand en te bid vir “'n stil lug en 'n rustige see"En"vissersbote gevul met vis', Dan word 'n vissersboot na die see gestuur om sy nes te werp. In die eerste reis kies mense die grootste vis om die land te aanbid Genie en stel 'n ander een vry deur dit in die see te laat val om die aksie uit te voer, genaamd: “Los 'n voël uit en stel 'n vis vry, boetes en oortredings word aan God oorgelaat".
Vir mense wat in die kusgebiede van Thừa Thiên en Hue, die lentefeeste is nou verwant aan die gewone lewe net soos die seremonie om 'n goeie vangs vis te vier11 op die Thái Dương Hạ dorp.
Die aanbiddingseremonie vind jaarliks die middag van die 11 plaasth dag van die eerste maanmaand, reg by die binnehof van die gemeenskaplike huis (die vorige dag was die stoei-fees van die dorpie Sinh) en duur tot middernag wanneer die seremonie om 'n goeie visvangs te vra, begin. Op die oomblik het al die boteienaars wat hulself mooi geklee het, met swart tunieke, wit panne en rooi tulbande, 'n ouer visserman opdrag gegee om die aanroeping te lees.
Omstreeks 5:00 die oggend van die volgende dag word speletjies soos gietnette, garnale uitgesoek. Aanvanklik bid die ou visser die Here om die dorp baie vrede en voorspoed te verleen, dan slaan hy drie rolle drom om die seremonie te begin.
'N Ou witharige ouer visserman, saam met twee boteienaars, kom na die altaar om diens te doen. Op dieselfde oomblik begin nog 'n ou visserman, wat aan die voet van die altaar staan, geskenke en munte na die binnehof gooi sodat die kinders met mekaar kan meeding om sulke munte in te samel. Onmiddellik daarna word 'n stewig geweefde bamboesboot met beeldjies van fishrman daarop gedra deur jonger vissers wat die groep kinders hardloop en omsingel om die toneel te simboliseer waarin 'n vis visse gevreet word wat die aas eet. Die emblematiese visse streef daarna om uit die net te kom, terwyl die boteienaars hul bes doen om die vis op te takel en 'n paar van hulle te probeer vang om aan die dorpsvoorsitter te bied.
Dan neem hulle die embleem na die mark om dan te verkoop. Die mark is uiteengesit op 'n hoek van die binnehof van die gemeenskaplike huis. Nadat die vis verkoop is, keer die vissers terug na die plek waarop die altaar opgerig is om die geld uit te deel. Die seremonie word nou as afgehandel beskou, maar die fees duur steeds voort.
Plegtigheid vir Spay vir die lente-likheid
In die eerste dae van Tet, hou mense 'n seremonie om voor te bid Lente-gelykheid (dit wil sê vir goedheid en varsheid in alle aktiwiteite van die mens, en ook vir die natuur en alles om te floreer) en om die gode in te lig oor die versoekers en wense van die inwoners en om die gode te vra om hulle te seën.
Die seremonie om vir die lente-beeld te bid6 word by die tempel gereël, of op 'n heilige of ruim plek waarop mense 'n aantal gebruike en speletjies kan waarneem wat die lewe in die verlede weergee en 'n vars en gelukkige kollektiewe atmosfeer skep.
Die organisatoriese vorm van hierdie seremonie kan wissel afhangende van die plek waar dit gereël is. Dit is veral opmerklik by die Vĩnh Phú voorvaderlike land - 'n land wat nog baie oorblyfsels en gebruike van die antieke Viëtnamese in die eerste dae toe die nasie gebou is, bewaar.
Die seremonie om te bid vir baie jong en sterk mans met die gewoonte om die “doen"(Stukkie bamboes wat die manlike orrel simboliseer) en die “Ken"('N Ruimte wat die vroulike orrel simboliseer). Met 'n soortgelyke betekenis as dié van die seremonie om vir die lente-beeld te bid, vind die seremonie om vir baie jong en sterk mans te bid elke jaar op die 3de dag van Tet at Gia Thanh dorp (Phong Châu-distrik).
Die aanbod sluit in 12 vierkantige glutineuse ryskoeke, 'n hoender, saam met joss-stokkies, betel en alkohol. Nadat hy tot die genie gebid het, gaan die seremoniemeester na die tempel se deur en skree hardop: 'In hierdie nuwe jaar bid ons die gode om baie jong en sterk mans aan ons dorp te gee, om die gesinne van ons dorpenaars voorspoedig te maak, om ons jong mans talente te gee en welvaart in ons dorp te bring.".
In hierdie seremonie om baie jong mans te vra, speel mense die speletjies van “die optog van 'n varkoptog"En"beroof van die bamboesstuk wat die manlike orrel simboliseer'Op 'n baie smerige manier. Die vark word deur die hoof van die sub-gehuggie geteel om die gode te aanbid. Wanneer die vakansie aanbreek, kom al die manlike persone na die huis van die sub-gehuggie om die vark te was, sit dit op 'n palankeen met 'n dak en sit 'n stoet op wat optog genoem word “neem mnr. Cau na die Tro-tempel". Daarna kom die dorpenaars bymekaar om die vark dood te maak en die fees te organiseer.
"doen”Is 'n stuk bamboes van ongeveer 13 cm lank (simboliseer die manlike orgaan) geplant in 'n bamboesstok begrawe by die tempelhof. Sodra die seremonie verby is en wanneer die gonges weer klink, jaag almal na die twee bamboesstokke en probeer hul bes om die “doen"Aangesien hulle glo dat wie dit ook al kry, sy familie sou hê"baie jong en sterk mans en sal voorspoedig wees”- veral met betrekking tot kinderlose mense.
Die seremonie om vir baie jong en sterk mans te bid word gehou Lng Đài gehuggie, Sao dorp (Vạnh Lạc) op die 6de en 7de van die eerste maanmaand met 'n redelik ander vorm.
Elke jaar, in die oggend van die 6th Die dag, al die gesinne wat in die ou jaar 'n seun gehad het, moet offers bring na die dorpstempel om te aanbid, die gode in die hoop dat die dorp in die nuwe jaar baie meer jong en sterk mans sal hê.
In die spesifieke geval van die Dị Nau dorp (Tam Thanh-distrik), vier die inwoners ook op die 4de dag van Tet 'n seremonie wat daarop gemik is om vir sterker en jong mans te bid volgens die gebruik van “die kén ruk"(kén is 'n Vietnamese woord wat die vroulike orgaan of die kopulasie simboliseer).
Sedert baie vroeg die oggend bring die mense van die dorpies hul aanbiedinge en bakke kos na die tempel om te aanbid. Om 8:00 is almal in die dorp teenwoordig, insluitend die amptenare en ouderlinge in die dorp wat die dorp sal aanbied om te aanbid. Die seremonie is presies op die middaguur toe die seremoniemeester tot by die drumpel van die tempel stap om die instruksie vir “kén ruk".
Die stelle van “Ken”Word aan twee bamboesstokke opgehang wat reg aan die middel van die tempelhof geplant is. Aan elke paal hang 2 stelle “Ken”Elkeen van hulle bestaan uit 'n ruimte met 'n skuins streep in die middel met die naam"lank spat'En in die skuinsstreep is 'n kort stamper gemaak van'Vong”Hout - die“ klokkestokkie ”genoem. Almal skop mekaar uit om te probeer om die stel “Ken”Met die hoop om gelukkig te wees deur die nuwe jaar.
Mense hou ook 'n seremonie om te bid vir 'n oorvloed rys wat gevier word deur 'n speletjie genaamd “Hú tùng dí"(skree die Hú tùng dí onomatopoeia) by Vi Cương en Triệu Phú dorpe (Phong Châu-distrik) op elke sesde dag van die eerste maanmaand om te bid tot die genie in die hoop om 'baie rys en goeie gewasse' te hê. Tydens die seremonie het die spel “Hú tùng dí”Word op 'n snaakse manier opgevoer. Elke dorp kies drie jong mans, elkeen van hulle het 'n vergulde skouerpaal met 'n klein bondeltjie papie en twee handjievol klewerige rys, toegedraai in maranta-blare, op elk van sy ledemate. Hulle is almal aangetrek en dra baie mooi turbane, en hulle maak 'n toer deur die tempelhof en hardloop en skree “Hú tùng dí? ”,“Hú tùng dí? ". Die dorpenaars sluit hulle aan met die geskree. Daarna gaan hulle in die tempel in, lê hulle horisontaal aan die twee kante van die voorportaal wat na die altaar van die genie wys. Dan dans hulle met hul skouerpale tot by die gong en tromme se kadens terwyl hulle skree:Hú tùng dí? ”,“Hú tùng dí? ". Almal dans ook saam met hulle. Na drie danse gooi die wildmeester pap en kleverige rys vir almal om te ruk om geluk te verseker.
AANTEKENINGE:
1 Mede-professor HUNG NGUYEN MANH, Doktor in Filosofie van Geskiedenis.
6 Volgens LÊ TRUNG VŨ - Die tradisionele Tết van die Viëtnamees - Publishing House of Culture and Information 1996 - pp. 125 tot 127.
11 Volgens H.GIANG - Seremonie om 'n goeie vangs vis te vra - Lente-uitgawe van die tydskrif Culture - Đinh Sửu Tết, 1997 - P.10.
BAN TU THU
01 / 2020
AANTEKENINGE:
◊ Bron: Vietnamese maan Nuwejaar - Groot fees - Asso. HUNG NGUYEN MANH, doktor in filosofie in geskiedenis.
◊ Vet teks en sepia-beelde is opgestel deur Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
SIEN OOK:
◊ Van sketse in die vroeë 20ste eeu tot tradisionele rituele en fees.
◊ Betekenis van die term “Tết”
◊ Maan Nuwejaar Fees
◊ Bekommernisse van VERSKAFFENDE MENSE - Bekommernisse vir kombuis en koeke
◊ Bekommernisse van VERSKAFFENDE MENSE - Beleid vir bemarking - Afdeling 1
◊ Bekommernisse van VERSKAFFENDE MENSE - Beleid vir bemarking - Afdeling 2
◊ Kommer van PROVIDENTE MENSE - Kommer vir departementele betaling
◊ IN SUIDELIKE DEEL van die LAND: 'n KOSHUIS VAN PARALLEL-BETREKKINGS
◊ Die skinkbord met vyf vrugte
◊ Die koms van die nuwe jaar
◊ LENTE-ROLLE - Afdeling 1
◊ Die kultus van die gode van die kombuis - Afdeling 1
◊ Die kultus van die gode van die kombuis - Afdeling 2
◊ Die kultus van die gode van die kombuis - Afdeling 3
◊ Wag vir die NUWE JAAR - Afdeling 1
◊ Die laaste eerbewys aan CÔ KÍ ”(die vrou van die klerk) op die tweede dag van die TẾT
◊ Voordat U BEGIN OM TE WERK - Afdeling 1
◊ Gaan vir TẾT-seremonies - Afdeling 1
◊ Gaan vir TẾT-seremonies - Afdeling 2
◊ Voordat u die aarde raak - Afdeling 1
◊ Verskeie vakansies en feeste vir natrysboere - Afdeling 1
◊ Vietnam Nuwejaar - vi-VersiGoo
◊ ens.