three.bag.ogre-hitch.hide.passenger-holylandvietnamstudies.com

Die DRIE-SAK OGRE - Die "Hitch Hike Passenger"

72 Views

In die organisasie van die historiese proses, baie gefossileerde voetspore is met die tyd agtergelaat. Onder hierdie, volgens dokumentêre bronne, is die Drie-Sak ogrese groot voetspore kon duidelik gesien word. Hy het al die helfte van die land se reis gereis die Sentrale om Die Suid. Egter! Volgens 'n ander historiese bron het hy "gereis" van Gaan Kong om Hue.

The Drie-sak Ogre het vir 'n rukkie gestop die land van Saigon oënskynlik om die goeie sade te versamel in vergelyking met pêrels wat toe in drie sakke gesit is – wat simboliseer “drie groot bamboes graanmandjies " - die Drie-sak Ogre het hierdie saadvlieg gebruik om op groot velde in die land te saai Ses provinsies of die Suidelike gebied.

Oweereens die volgende artikel getiteld: die Drie-sak Ogre as bons superior Trung Dinh (3), waarvan die skrywer op sy velduitstappie rond Hue Citadel, het opgemerk: "...Die vriendelike en goedaardige Drie-sak Ogre was geliefd onder mense, veral die kinders, want hy het vir hulle koek gegee, met hulle gespeel en vir hulle versorg... Hy was 'n toegewyde en goeie monnik. Sy ruige baard saam met sy dra van verskeie sakke het hom wreed laat lyk en mense het sy foto gebruik om die kinders te dreig...".

Espesiaal, by 'n Cuu-dorpie, het 'n versamelaar meer inligting gegee: '... Dai Cang-heiligdom – 'n bonatuurlike plek … waar daar 'n man was wat drie sakke gedra het; hy was vroeër bedel vir kos; toe die nag aanbreek, het hy teruggegaan na die heiligdom om te slaap. By sy aankoms het kinders gereeld aan hom vasgeklou en met hom gespeel ... Hy het dit ook in sy sakke gesit en rondgedra. Almal was lief vir hom...".

SHierdie historiese bron van inligting was so interessant! Mnr. Drie-sak Ogre hy het nog 'n meer ongelooflike persoonlikheid gehad, dit beteken dat hy 'n “folklore” lewe in ooreenstemming met 'n buitengewone motief-wêrelds en rudimentêr! Nietemin so bekend aan 'n avontuurlike leefstyl van die mense in die Ses provinsies suidelike land. Mnr. HENRY OGER, 'n Oosterse navorser het hierdie persoonlikheid in sy lewendige skets saam met die tweede uitleg uitgebeeld. Die Drie-sakkies Ogre verskyn soos 'n legendariese persoon wat saamgevloei het met die noue verhoudings met Viëtnam geskiedenis van Suid- om Noord.

The Drie-sakkies Ogre het 'n “halfgod, halfmens"; tog is die “man'Deel is min of meer van'duiwel" karakter. Dit beteken: tussen “regte man"En"regte duiwel"En"Heilige Gees'Daar was 'n bepaalde grens.

We gaan na ons navorsing meer inligting verskaf soos volg: “Onder die Suidwaartse mense, daar was die "die Drie-sakke Ogre"familie." Die "Drie-sak Ogre, met nege ore, twaalf oë”. Wie was hierdie man? Was hy 'n spook of duiwel? Of was hy ’n “wêreldse man met aardse oë”. Hy was mnr. PHAM DANG HUNG.

PHAM ĐANG HUNG (1764-1825) het sy pa vergesel op die “reis Suidwaarts" van Quang ngai lank gelede. Hy was beroemd regdeur die suidelike deel in die 18de-19de eeu. Op hul immigrasiepad het sy gesin by die Saigon-Gia Dinh area as 'n “rygery-passasier”. Toe trek hulle na Gaan Kong en vestig hulle daar. Hy was 'n "goed vertroud met kuns en wapens”, wyse en goeie gedragsbeampte – die vader van die koningin-moeder TU DU, (die vrou van koning THIEU TRI) – die moederkoningin. Waar hy ook al gegaan het, het hy altyd saam met hom gedra "verskeie sakke”, wat allerhande sade bevat om aan arm mense te versprei sodat hulle hul stabiele lewe kan vestig.

Thy drie sakke was die drie "mobiele graan pakhuise”, wat gespruit het uit die idee om “gemeenskaplike besigheid” by dorpe en gemeentes om die armes te bedaar ingeval hul oeste vernietig word; die koning het egter sy afkeur getoon. Met sy lang en groot voorkoms van 'n wapenman, is gedink hy lyk nogal vreemd soos 'n houtsneewerk. Mnr "Drie sak Ogre” was nie net bekend in die Mekong Delta (Bl.12), was hy ook bekend terug na die noordelike vlakte. Sy "drie sakke” was nie meer betekenis as sakke met korrels deur die prentjie nie, maar hulle het ook bedoel die sakke om kinders te vang.

Tsy legendariese man het 'n skat geword van folkloreliteratuur wat aangebied word deur HENRY OGER (4) se werk – die Oosterse Franse navorser wat gedurende die jare 1908-1909 in Hanoi gewoon het. Die prentjie van hierdie buitengewone man is in sy houtwerk aangebied met drie demotiese skrifte: "Ong Ba Bi". Oger se werk is aangebied in die werk getiteld "Sketse van Viëtnam in die vroeë 20ste eeu” (5). Hierdie tema het veral die Ph.D-proefskrif geword "Die geskiedenis van kultuur"(6).

Thy werk"Die tegnieke van die An Nam-mense” sluit in 4.577 houtsnee-sketse voet gemerk met Chinees-Demotiese skrif deur HENRY OGER, an Oosterse Franse navorser in die laat 19de eeu. Dit was bekend as die Monografiese metode. Alles gemik op die bou van 'n lêer op die materiële en geestelike en geestelike lewe of die Viëtnamese mense.

Mr. Drie sak Ogre is werklik 'n fonologiese beeld in die kulturele ruimte nie net in Viëtnam maar ook in die mensdom regoor die wêreld.

Thy monsters en diere wat die menslike klas in die globale fonologiese ruimte wat Viëtnam opgeneem het die sypad...

AANTEKENINGE :

1. Na VUONG HONG SEN – Antieke Saigon – Dong Nai Publishing House 2004 – bladsy 60 – 61.
2. Na THAI LOC – Die verbranding van Thien Mu Pagoda (Eposode 1) Tuoi Tre Sondag 7/8/2016 (Bladsy 13).
3. Volgens mnr. THAI LOC, "Mr Bugbear is Trung Dinh Monk" (Verenigde laaste), Jeug, gedateer 10-8-2016.
4. HENRI OGER – Technique du Peuple Annamite (Kỹ thuật của người An Nam) – HENRI OGER – Techniques du peuple Anamiet.
5. NGUYEN MANH HUNG – Sketse van die vroeë 20ste eeu.
6. NGUYEN MANH HUNG – Viëtnam se samelewing laat 19de eeu en vroeë 20 eeu – Ph.D-proefskrif oor Kultuurgeskiedenis – aangebied by die Fakulteit Geskiedenis – Hanoi Omvattende Universiteit – Nou bekend as The Social Science University.