Die voorliefde van vertroueling in die 15de eeu

Hits: 506

TAN, HA VAN

    Onder die Tran1veral in die 14de eeu, Confucianiste aangeval Boeddhisme meedoënloos. Met die koms van die Le2, Confucianisme het tot oorheersing gestyg om die ortodokse ideologie van die regerende klas te word. Dit was die hoeksteen vir alle politieke en sosiale instellings.

   Die tipe Confucianisme wat die beïnvloed het Hof van die Le en die groot adel was a Song verskeidenheid algemeen bekend as Neo-Confucianisme. Dit is gekenmerk deur teorieë wat deur Cheng Hao, Cheng Yi en Zhu Xi. Neo-Confucianiste was geïnteresseerd in ontologiese kategorieë soos li (gees of wet) en qi (materiaal), waarna hulle onophoudelik hul toevlug geneem het toe hulle sosiale verhoudings en moraliteit verduidelik het. Hulle het aangeroep li, of "mandaat van die hemel” om die bestaande sosiale te verdedig
orde.

    Vietnamese konfusianiste, tussen hulle Ngo Si Lien3, Skrywer van Dai Viet Su Ky Toan Do or Volledige geskiedenis van Groot Viët, is sterk beïnvloed deur die Neo-Confucianistiese leerstelling. Koning Le Thanh Tong2, in die woorde van 'n ander Confucianist, Doen Nhuan4, was goed vertroud met die teorie van li. Gelofteoffers is twee keer per jaar gemaak, in die lente en herfs, om Confucius5 en sy tien dissipels6. Die offer het plaasgevind om Van Mieu7 - Die Tempel van Letterkunde – in die nasionale hoofstad van Thang Long8. Vanaf 1465 is die praktyk ook op ander plekke oorgeneem.

   Die invloed van Confucianisme is sterk gevoel in die onderwys. In 1426, terwyl sy troepe besig was om die invallende leër van die ming, Le Lai9 het 'n mandaryneksamen by sy bevelpos by georganiseer Bo De in die huidige distrik van Gia Lam, Hanoi. Kandidate is gevra om 'n "Brief roep die Ming in Dong Quan op om oor te gee“. Dertig van hulle het geslaag.

    In 1428, onmiddellik na sy troonbestyging, het Koning Le Loi2 het die stigting van skole in alle dele van die land beveel. Quoc Tu Giam7 (Nasionale Kollege) in die nasionale hoofstad was die hoogste opvoedkundige instelling. Nog 'n eksamen is die volgende jaar afgeneem, maar regulasies is nie stewig vasgestel voor die bewind van Koning nie Le Thai Tong2. Van toe af is eksamens elke ses jaar in drie rondes gehou. Die eerste sal in die provinsies uitgevoer word om te kies Kong si (bachelors). 'n Tweede eksamen wat in die volgende jaar gevolg is, genaamd die Haai ondersoek, deur, wat Tien si (dokters) gekies sou word. In die laaste rondte het die Dinh ondersoek, sou die koning self die drie topdokters kies, Trang nguyen, Bang nhan en Tham hoa.

    Op sy beurt het Koning Le Thanh Tong2 voorsiening gemaak word vir die afneem van driejaarlikse eksamens. Hy het ook strenger grondreëls gestel.

    Om die rol van te speel Confucianiste, het die Le die seremonies van ingestel oulik danh (aankondiging van die pryslys) en van vinh quy (triomfantelike terugkeer van pryswenners na hul geboorteplek). Die name van dokters sou op stele verewig word by Van Mieu7.

    Oor die algemeen was onderwys minder uitsluiting onder die Le2, en toegang is selfs aan gewone mense gegee. Tog moes elke dorp verantwoording doen vir die goeie gedrag van hul kandidate (Mo ket huong thi) en kandidate moes vir drie generasies breedvoerig verslag gee van hul agtergronde (Cung khai tam dai). Mense wat met misdadigers of vermaaklikheidsverwantes verband hou, is van alle eksamens uitgesluit.

    Studente is geleer die Vier boeke5 en Vyf Klassieke5 sowel as Zhu Xise boeke oor filosofie en geskiedenis. Dit was die boeke waaruit temas vir eksamens afgelei is. Sodoende was daar nie ruimte vir persoonlike inisiatief nie en studente wat slegs na akademiese honneurs mik, moes streng by Confucianistiese dictums konformeer.

    Met die oplewing van nasionalisme wat gevolg het op die oorwinning oor die ming inval, het Confucianiste 'n behoefte gesien om Confucianistiese konsepte te verander om dit beter by tradisionele waardes te pas. Dit blyk duidelik uit die konsepte van Nhan (humanisme) en Nghia (lojaliteit) gevorder deur Nguyen Trai. Boeddhisme en Taoïsme, ten spyte daarvan dat hulle hul opkoms verloor het, was nog lank nie uitgesterf nie. Hulle bestaan ​​is op die platteland gehandhaaf. Selfs by die hof was daar 'n hele aantal Boeddhistiese toegewydes. Van sy kant, Confucianisme het geen ernstige poging aangewend om die ander oortuigings te verdryf nie. Koning Le Thanh Tong2, 'n Confucianistiese staatmaker, het selfs 'n beroep op die Phap Van Goddess10 at Dau Tempel11 met die doel om reën aan te roep.

AANTEKENINGE:
Tran Dinastie (1225-1400: 175 jaar). 
2  Le Dinastie (1428-1527: 100 jaar): Hau Le-dinastie: Le So, Le Trung Hung – die nasionale naam: Dai Viet – die hoofstad: Dong Kinh (voormalige naam: Thang Long), insluitend 14 konings: Le Thai To (Le Loi – 1429–1433: 4 jaar), Le Thai Tong (1433–1442: 9 jaar), Le Nhan Tong (1442–1459: 17 jaar), Le Thien Hung (1459-1460: 1 jaar), Le Thanh Tong (1460–1497: 37 jaar), Le Hien Tong (1497–1504: 7 jaar), Le Tuc Tong (1504–1505: 6 maande), Le Uy Muc (1504–1509: 5 jaar), Le Tuong Duc (1509–1516: 7 jaar), Le Quang Tri (1516: 3 maande), Le Chieu Tong (1517–1522: 5 jaar), Le Bang (1518-1519: 2 jaar), Le Do (1519: 2 maande), Le Xuan (1522–1527: 7 jaar). Dit was die groot en goue tydperk van Viëtnamese feodalisme; Dai Viet het in alle aspekte gefloreer (ekonomies, kultureel, artistiek, sosiaal, opvoedkundig, militêre, …); grondgebied is uitgebrei (saamgesmelt met die land van Bon Man (Muang Phuan), Chiem Thanh). 
3 Ngô Sĩ Liên (吳士連– 1400-1499) is gebore in die Đan Sĩ dorp, Hà Đông, Hanoi, was 'n Viëtnamese historikus van die Lê-dinastie2 – deelgeneem aan die Lam Sơn opstand van Lê Lợi, het die titel Doktorsgraad (Tiến sĩ) en het dus 'n amptenaar in die koninklike hof van drie opeenvolgende keisers geword Lê Thái Tông (1434-1442), Lê Nhân Tông (1442-1459) en Le Thanh Tong (1460-1497), aangestel is Direkteur van die Nasionale Buro vir Historiese Rekord (Viện Quốc sử) in 1473. Hy is veral bekend daarvoor dat hy die hoofsamesteller van die Đại Việt sử ký toàn thư – 'n 15-volume (vra) boek – sy verdeling van die geskiedenis van Viëtnam in twee hoofperiodes, het hy alle gebeure geplaas wat voor die stigting van die Đinh Dinastie in Perifere rekords (Ngoại kỷ) terwyl die onafhanklike tyd van die Đinh Dinastie (10th eeu) tot die skepping van die Lê Dinastie in 1482 is vertel in Basiese rekords (Bản kỷ) – ’n omvattende kroniek van die geskiedenis van Viëtnam en die oudste amptelike historiese rekord van ’n Viëtnamese dinastie wat vandag oorbly. Tot nou toe, Ngô Sĩ Liên word altyd beskou as een van die belangrikste figure van die geskiedskrywing van Viëtnam.

… Dateer tans op…

BAN TU THU
5. 2020

AANTEKENINGE:
◊ Bron: Die maak van Vietnam. Ha Van Tan. thegioipublishers.vn, 2018. Beeld; wikimapia.org.
◊ Alle aanhalings en sepia-foto's is opgestel deur BAN TU THU - thanhdiavietnamhoc.com.

(Besoek 2,535 keer, 1 besoeke vandag)