Verskeie vakansies en feeste van WET RICE FARMER - Afdeling 1
Hits: 499
HANG NGUYEN MANH1
Die fees het die titel: “The God of Agriculture kom af na die lande ”
Die nat rys beskawing het die geurige korrels klewerige rys, wat gebruik word vir die maak van vierkantige glutineuse koeke en glutineuse kluitjies, aan die Viëtnamese gebring, terwyl die boerdery sy liefde vir die veld, buffels en die ploeg aan hierdie land gebring het. Hieruit ontstaan baie rysgewoontes met betrekking tot die Tet vakansies en feeste in die Noordelike Midland, 'n noue verband met die boerdery.
At Hải Hưng, vier gebiede vier 'n seremonie in die eerste maanmaand ter viering van die God van die landbou wie kom af op die velde8. Die rol van die God van die landbou word toevertrou aan 'n gesonde ou man wat in die omgewing woon; hy dra 'n seremonie en serre met fluweelhakskoene en is onder 'n sambreel beskut. By die gehoor van die bruisende geluide van die tromme, het die God van die landbou "draai sy truuks op, trek sy fluweelhaklose skoene uit”En is af na die rysveld om saailinge op 'n voor uit te plant. Daarna het die dorpenaars water op die God van die landbou, en hoe meer die Goeie nat geword het, hoe meer was die inwoners gelukkig omdat hulle van 'n nuwe jaar gedroom het met genoeg water vir die veldryke en baie goeie oeste.8
Die "Craft presenting" -fees
Op die vierde dag, die Sài Đồng dorp (Gia Lâm - Hà Nội) En die Bích Đại dorp (Vĩnh Phú) gebruik om 'n “handwerk aanbiedFees. As die tromme op die binnehof van die gemeenskaplike huis weerklink, lei 'n ou boer 'n buffel na die veld (op sekere plekke is dit die vraag na 'n outentieke buffel op ander plekke waar die buffels met strooitjies gevleg is) saam met 'n jong man om die land te begin ploeg.
Volgende kom 'n jong meisie wat rysaad saai te midde van die inwoners se gejuig, en koester die hoop dat die boerdery goeie gewasse sal bewerkstellig, en dat hulle baie mielies, aartappel en pap gaan hê. Teen die einde van die fees haal die jong plaasarbeider die tuniek af en onthul hy hom eintlik as 'n lieflike jong meisie te wees, terwyl die saaiende meisie, as sy haar tuniek uittrek, 'n jong seun is; die scenario van 'n seun wat homself as 'n meisie vermom en 'n meisie as 'n seun veroorsaak dat die atmosfeer van die fees meer onverwags en interessant is.
Seremonie ter inwyding van die boerderyeisoen
Die seremonie vir die inwyding van die boerderyeisoen vind plaas nadat die dorpenaars die seremonie vier om die land te verlaag Dit is paalOp dieselfde oomblik trek die hoofoffisier sy seremoniële rok aan, trek 'n bruin tuniek aan, dra 'n tulband wat geknoop is met albei punte omgedraai en 'n rooi gordel in sy middel. Dan lei hy 'n vet buffel, wat baie goed opgelei is om te ploeg, na 'n voorafbepaalde rysveld - nie te ver van die aanbiddingsplek af nie.
By sy aankoms op die ricveld gebruik hy sy hand om op die buffels se rug en boude te vryf, en omring dan die nek, terwyl hy dapper daarna kyk. Hy gee 'n paar glutineuse ryskoekies aan die buffels, en nadat hy klaar geëet het, plaas hy die juk geleidelik op sy nek en lei die buffels rustig na 'n paar reguit lyne in 'n vooraf vasgestelde rigting. Terwyl die buffels aan die gang is, weerklink die tromme en gong, vergesel van die agt instrumente-orkes en die geskree van die inwoners, wat die toneel laat lyk soos 'n opelug-verhoog.
Bogenoemde beeld bestaan nog steeds in sekere gebiede - Op sommige plekke - soos by Dan Hoá - Die Seremonie ingehuldig die Boerderyeisoen word gekombineer met die Seremonie om die God van die landbou en word gevier op die dag van die inwyding van die vakansietydperk, met die doel om die gewasse goed te wil hê, en terselfdertyd die mense te betuig dankbaarheid teenoor die koning wat mense geleer het om uit te plant, die land te ploeg en paddavissies en patats te produseer. . Naas, die Seremonie inisieer die boerderyeisoen9 herinner mense ook daaraan, dat hulle te danke aan paddastoele, dat hulle die boerdery moet waardeer en sorg vir buffels en osse wat goeie vriende vir hulle is.
Berg inwyding seremonie
Hierdie seremonie kom baie gereeld voor in die half-bergagtige midlandstreek en in die bergagtige gebiede, veral met betrekking tot mense wat as houtwerkers werk.
At Nghệ an - die "bos sluitingsdag”Is die 25ste van die 12de maanmaand. In hierdie sluitingsdae mag niemand die bome kap nie en hoef te wag tot die nuwe jaar aanbreek wanneer die woud weer oopgemaak word deur 'n “openingseremonie”Om aan te hou werk. Die openingseremonie word die 'Berg inwyding seremonie".
Hierdie seremonie word nie noodwendig deur die owerheidsowerhede gereël nie (dit is bekend dat Viëtnamese dorpe meestal uit nat rysbewoners in die delta-gebiede bestaan) maar dit kan gevier word deur 'n clan of 'n groep houtmanne.
In die periode van 4 tot 6 Dit is tien dae, mense bring offers aan die tempel van die “berg genie'By die boshek of by 'n grot of aan die voet van 'n groot ou boom, dan steek hulle jossies vas om te aanbid en tot die genie te bid'om die bos in vrede te verlaat sodat die houtwerkers se werk sonder enige probleme uitgevoer kan word". Buiten die gewone artikels moet daar ook rou vleis wees, want dit is die gereg wat nie in die maaltyd van dieGenie van die bos".
Na die aanbiddingseremonie gaan die houtmanne met byle en klawers in die bos en sny 'n paar bome ter wille van 'vorm' om hierdie 'waar te neem'Khai Seun" seremonie. Vanaf daardie oomblik word almal toegelaat om hul houtwerkers uit te voer wat verbode is gedurende die tyd “bos is gesluit”Dit wil sê die tyd wat die Genie van die berg syne geniet Tet.Die Phu Loc dorp (Phong Châu-distrik) hou 'n vreemde seremonie met die naam “seremonie om boë en pyle te aanbid”In die nag van die 6de dag van Tet. Die nag bring alle jong mans en jong meisies in die dorp hul boë en pyle na 'n tempel by die “trem"(kanarie) bos om die “boog en pyle aanbiddingseremonie".
Nadat die jossstokkies uitgebrand is en nadat die seremoniemeester tot die genie gebid het, ontvang 'n sterk jong man 'n boog en 'n pyl van die altaar af om op 'n haan en duiwel te skiet en naby die tempel te plaas. Die bloed van die haan en die van die hoender moet meng om 'n offer vir die geslag te word. Vervolgens kom 'n dans genaamd die jagdans tussen paartjies van jong mans en jong meisies, die meisies is die prooi en die jong mans die 'jagters". Hulle voer hul dans op, nie net met gebare nie, maar ook met 'n sagte hallooing (jong mans eers, dan kom die jong meisies aan die beurt). Dan soek hulle, paartjie vir paartjie, 'n plek om die verpligte vereiste van die seremonie wat bestaan uit 'n handeling met die naam “'n haan wat 'n hen bedek".6
Kom ons probeer om konkreet te leer oor die seremonie om 'n tempel se deur op die heuwels by die huis oop te maak Phu Loc dorp (Vĩnh Phú)10 op die sesde Tet dag.
Elke jaar, op daardie dag, word die TEMPELBEWAARDE (in beheer van die tempel) bring 'n haan en 'n hen saam en gaan saam met die hoofman na die verbode heuwels om die deure van die Thing te open (boonste) tempel (die aanbidding van die genie van die berg Tản Viên en sy ondergeskikte die Tiger-genie). Hulle word vergesel deur 'n aantal jong mans en jong meisies in die dorp - die aantal jong mans moet gelyk wees aan dié van die jong meisies, en hulle moet almal ongetroude mense wees. Die jong mans dra lendeklere, dra 'n kaal borskas en sit op hul koppe turbans geknoop met albei ente na bo; elkeen dra 'n boog en drie pyle saam.
Die jong meisies dra 'n kortbroek en borslyf, maar geen onderklere nie. Op die plekke waarop die seremonie gevier word, word die boë en pyle netjies op die altaar geplaas, gevul met rook en wierook. Intussen aanbid die Temple Guardian en die Chief Officiant in die geheim in die binneste gedeelte van die tempel, dan plaas hulle die paar vasgemaakte hoenders voor die tempel. Daarna kom die jong dorpenaars binnekant om die genieë in hierdie aanbiddingsplegtigheid aan te roep. Dan herstel hulle hierdie boë en pyle wat met die betowering van die genie voorsien is, sodat hulle hul doelwitte kan bereik wanneer hulle ook al geskiet word. Maar op die oomblik word hierdie pyle gebruik om op die paar hoenders te skiet om hulle te laat bloei. Die hoeveelheid bloed word op 'n antieke bord versamel en aan die genieë aangebied en 'n jagdans begin. Dit is 'n dans na die jag van wilde diere van ons voorouers in die prehistoriese tyd.
... gaan voort in afdeling 2 ...
AANTEKENINGE:
1 Mede-professor HUNG NGUYEN MANH, Doktor in Filosofie van Geskiedenis.
6 Volgens LÊ TRUNG VŨ - Die tradisionele Tết van die Viëtnamees - Publishing House of Culture and Information 1996 - pp. 125 tot 127.
8 Volgens BIII LIÊN NAM - Die Tết (Nuwejaarsdag) en boerdery - Regsoorsig - Lente Đinh Sửu (jaar van die buffel) 1997 - Bl.28.
9 Volgens BIII LIÊN NAM - Seremonie ter inwyding van die boerderyeisoen - Beleggingsoorsig - ửinh Sửu (Jaar van die buffel) Lente 1997 - Bl.24.
10 Volgens NGỌC ÁNH - Die tydskrif - ửinh Sửu (jaar van die buffel) lente - bl. 16.
BAN TU THU
01 / 2020
AANTEKENINGE:
◊ Bron: Vietnamese maan Nuwejaar - Groot fees - Asso. HUNG NGUYEN MANH, doktor in filosofie in geskiedenis.
◊ Vetgedrukte teks en sepia-beelde is deur Ban Tu Thu opgestel thanhdiavietnamhoc.com
SIEN OOK:
◊ Van sketse in die vroeë 20ste eeu tot tradisionele rituele en fees.
◊ Betekenis van die term “Tết”
◊ Maan Nuwejaar Fees
◊ Bekommernisse van VERSKAFFENDE MENSE - Bekommernisse vir kombuis en koeke
◊ Bekommernisse van VERSKAFFENDE MENSE - Beleid vir bemarking - Afdeling 1
◊ Bekommernisse van VERSKAFFENDE MENSE - Beleid vir bemarking - Afdeling 2
◊ Kommer van PROVIDENTE MENSE - Kommer vir departementele betaling
◊ IN SUIDELIKE DEEL van die LAND: 'n KOSHUIS VAN PARALLEL-BETREKKINGS
◊ Die skinkbord met vyf vrugte
◊ Die koms van die nuwe jaar
◊ LENTE-ROLLE - Afdeling 1
◊ Die kultus van die gode van die kombuis - Afdeling 1
◊ Die kultus van die gode van die kombuis - Afdeling 2
◊ Die kultus van die gode van die kombuis - Afdeling 3
◊ Wag vir die NUWE JAAR - Afdeling 1
◊ Die laaste eerbewys aan CÔ KÍ ”(die vrou van die klerk) op die tweede dag van die TẾT
◊ Voordat U BEGIN OM TE WERK - Afdeling 1
◊ Gaan vir TẾT-seremonies - Afdeling 1
◊ Gaan vir TẾT-seremonies - Afdeling 2
◊ Voordat u die aarde raak - Afdeling 1
◊ Verskeie vakansies en feeste vir natrysboere - Afdeling 2
◊ Vietnam Nuwejaar - vi-VersiGoo.
◊ ens.