Lý Toét in the the City: Kom in ooreenstemming met die moderne in Vietnam 1930 - Deel 1

Hits: 545

GEORGE DUTTON

GEORGE DUTTON is assistent-professor, Departement Asiatiese Tale en Kulture, Universiteit van Kalifornië, Los Angeles. Hierdie artikel het sy oorsprong in 'n aanbieding tydens die 2004 Suidoos-Asië-konferensie aan die Universiteit van Kalifornië, Berkeley. Ek wil Shawn McHale, die bespreker op die konferensie, asook Peter Zinoman en John Schafer bedank vir hul kommentaar en voorstelle vir die verbetering van hierdie artikel.

OPSOMMING

   Die opkoms van populêre joernalistiek in Viëtnam 1930's het nuwe vorms-kommentaar gelewer op 'n getransformeerde stedelike lewe, waaronder karikature met Lý Toet, 'n dorpenaar, verward deur sy ontmoetings met die modemstad. Hierdie artikel gebruik die Lý Toet tekenprente wat in die weekjoernaal verskyn het Phong Hóa [Mores] as venster op stedelike houdings teenoor die modem. Dit suggereer dat die illustrasies 'n aansienlike ambivalensie ten opsigte van moderniteit openbaar Phong Hóaondanks hul retoriese verbintenis tot die nuwe en die moderne.

   Die 1930s het 'n transformasie van Vietnamese joernalistiek, 'n verandering wat die meeste dramaties manifesteer in 'n waaragtige ontploffing van nuwe gedrukte media. In 1936 alleen verskyn 230 nuwe tydskrifte, die kulminasie van 'n konstante opkoms wat in die 1920's begin het.1 Die groeiende pers was 'n reaksie op talle veranderings in Vietnamese samelewingwaarvan nie die minste 'n groeiende stedelike bevolking was met die inkomste om hierdie nuwe publikasies te koop nie, die tyd om dit te lees, en die nodige geletterdheid in die nuwe romaniseerde vorm van Viëtnamese, qốc ngữ. David Marr het beraam dat teen die laat 1930's soveel as 1.8 miljoen Viëtnamese (waarskynlik die oorgrote meerderheid van hulle stedelinge) was funksioneel geletterd in qốc ngữ.2 Hierdie nuwe leserspubliek het die kerngehoor vir hierdie koerante verteenwoordig, wat die stedelike milieu vorm en op hul beurt daardeur beïnvloed is. Onder die prominente bydraes van hierdie nuwe tydskrifte was dat hulle die idee onderstreep dat die Viëtnamese in 'n nuwe en dinamiese era leef, waarin die verlede en 'tradisie' in dramatiese kontras met die hede en 'moderniteit' gestaan ​​het.

    Een van die opvallendste voorstellings van hierdie kontras was 'n nederige tekenprentkarakter, 'n landelike besoeker aan die groot stad met die naam van Lý Toet. In 'n nou sin het hierdie figuur die botsing tussen oud en nuut voorgestel, en in 'n groter sin het hy gedraai as 'n omgekeerde spieëlbeeld van 'n ontluikende stedelike Viëtnamese identiteit. spesifiek, Lý Toet was 'n karikatuur van die lý trưởng [die tradisionele dorpshoof], 'n argetipe wat voorstel Philippe Papin het die 'goeie boer half-wit' genoem Marr word gekenmerk as die 'anachronistiese dorpie ouderling.'3 Toét, wat moontlik eers as karakter in hervormingsopera’s verskyn het [chèo cải lương] van die vroeë dertigerjare 'n meer volgehoue ​​en sigbare vorm in die gedrukte media aangeneem het, veral in die Hà Nội weekliks Phong Hóa [More].4 Dit was op die bladsye van Phong Hóa en dié van sy susterpublikasie Ngày Nee [Hierdie dae] dit Lý Toet gekom om die Vietnamese dorpenaar verlore gegaan in die aanslag van stedelike transformasie.

     Hierdie artikel sal oorweeg word Lý Toet soos hy verskyn in Phong Hóa, die maniere waarop hy gebruik is om die botsing van verlede en hede, landelik en stedelik, en 'tradisionele"En"moderniteit. ”In sy ontmoetings met die stadslewe, Lý Toet het die verbasende kompleksiteite van stedelike modernisering onthul. Lý Toet was 'n onopgevoede dorpenaar wat gesukkel het (gewoonlik onsuksesvol) om die moderne te begryp, en om na sy stryd te kyk, kon stedelinge hulself gelukwens met hul eie sofistikasie, 'n sofistikasie wat berus op 'n kennis en ervaring wat Lý Toet nie besit nie. Tog, terselfdertyd, Lý ToetDie ontmoetings met die stadslewe het die dubbelsinnigheid van hierdie nuwe moderniteit onthul, insluitend die fisieke gevare en die dikwels afwykende afwykings van die gevestigde daaglikse lewenspatrone.

     My noukeurige lees van Lý ToeDie tekenprente stel enkele wysigings aan die konvensionele interpretasies van die vooruitsigte van Phong Hóase redaksie, die selfsterkte literêre groep [Tự Lực Văn Đoàn]. Hierdie groep, gestig deur Nie Lin nie en 'n klein aantal eendersdenkende skrywers in 1934, het sy vooruitsigte geopenbaar in 'n manifes van tien punte wat gepraat het oor die vervaardiging van literatuur om die land te verryk en dit te doen in 'n styl wat toeganklik, direk en maklik verstaanbaar was. Dit het ook die groep se toewyding tot 'n onwrikbare stryd om vooruitgang en 'n voortdurende poging om die publieke bewustheid van wetenskaplike kennis uit te brei, aangekondig.5 Die lede van die selfsterkte literêre groep word dikwels deur latere geskiedkundiges beskou as apolitieke romantici, met 'n vaag procoloniale siening, of as meedoënlose voorstanders van 'n oppervlakkige moderniteit, wat die vorms naboots, maar nie die inhoud van nuwe tegnologieë, sosiale ordes en kulturele voertuie. Ondanks die doelbewuste doelstellings van die groep, argumenteer ek dat hul joernale veral Phong Hóa, het 'n baie dubbelsinniger siening van die vinnige veranderinge rondom hulle geopenbaar. Soos hieronder uiteengesit, weerspieël die karikature veral nie net die spottende kritiek op die 'agterlike' nie, en het hulle ook nie 'n apolitiese romantiek voorgestel nie. Die groepe het gesê 'stryd om vooruitgang', byvoorbeeld, is herhaaldelik uitgeroei deur die maniere waarop die tekenprente van die publikasie 'vordering' onthul het, sowel as voordeel as bedreiging. As sulks, Phong Hoa was 'n weerspieëling van die stedelike sosiale transformasies wat as 'moderniteit' bestempel is, en terselfdertyd 'n lopende kommentaar daarop wat die ondubbelsinnige verklarings van die literêre groep selfkrag gereeld ondermyn het.

    Die moderniteit vertoon in Phong Hóa Dit is gekenmerk deur vinnige verandering, tegnologiese lokalisering van die samelewing, 'n transformasie van sosiale verbindings en verstedeliking self. Dit het onthul dat 'n 'nuuts' gedomineerd in Europa, ten minste implisiet, gekontrasteer word met 'n terugwaartse Viëtnamese 'destyds.'modern-Is nie duidelik nie. Dit sou meer geneig wees om die konsep van verandering in die woorde mới en 'Tan, "Wat albei die beste vertaal kan word as"nuwe. "6 Wat duidelik is, is dat die Viëtnamese stedelinge bewus was daarvan dat hulle in tye van dramatiese transformasie geleef het waarin kommunikasiemetodes en vervoer, sowel as interaksie en uitdrukking, almal verander het. Verder was daar 'n sterk gevoel van 'n transformasie-reis waarin die uiteindelike bestemming onbekend was. Mense het gevoel dat hulle aan hierdie veranderinge deelgeneem het, 'n gevoel wat nêrens sterker gehou word as binne die gemeenskap van skrywers en illustreerders wat bygedra het tot die nuwe tydskrifte wat gedurende die dertigerjare verskyn het nie.

… AANHOU …

AANTEKENINGE:

  1. David Marr, "'n Passie vir moderniteit: intellektuele en die media," in Na-oorlogse Vietnam: Dynamics of a Transforming Society, red. Hy V. Luong (Lanham, besturende direkteur: Rowman en Littlefield, 2003), een.
  2. David Marr, Vietnamese tradisie vir verhoor: 1920-1945 (Berkeley en Los Angeles: University of California Press, 1981), 34; ook Marr, 'A Passion for Modernity', 261. Volgens Marr se beramings sou hierdie syfer moontlik 'n verdubbeling van die aantal geletterde Viëtnamese uit 'n dekade tevore verteenwoordig het.
  3. Marr, ''n Passie vir moderniteit', 261; Philippe Papin, "Wie het die mag in die dorp?" In Vietnam Expose: Franse beurs in die twintigste eeu. Vietnamese Society, ed. Gisclc L. Bousquet en Pierre Brocheux (Ann Arbor: Universiteit van Michigan Press, 2002), 29; Neil Jamieson, die begrip van Vietnam (Berkeley en Los Angeles: University of California Press, 1993), een.
  4. Maurice Durand en Nguyen Tran Huan beweer dat Lý Toét die uitvinding van die digter Tú Mỡ was en in 1927 ontwikkel is, 'n aanspraak wat moeilik is om te staaf. Sien Maurice Durand en Nguyen Tran Huan, 'N Inleiding tot Vietnamese letterkunde, trans. DM Hawke (New York: Columbia University Press, 1985), 119. Lý Toét het ook gereeld verskyn in Phong Hóase susterjoernaal Ngày Nee [Hierdie dae), hoewel ek slegs vir die doeleindes van hierdie opstel slegs op sy gebeure in eersgenoemde fokus.
  5. Die volledige ideologiese verklaring van die groep van tien punte kan hy vind in “Tự Lực Văn Đoàn,” Phong Hóa, Maart 2,1934, p. 2.
  6. Nguyễn Văn Ký, La Societe Vietnamienne gesig A La Modemite: Le tonkin de la fin du XIXe siecle de la second guerre mondiale [Vietnamese Society Faces Modernity: Tonkin vanaf die einde van die negentiende eeu tot die Tweede Wêreldoorlog] (Parys: L'Harmattan, 1995), een.

(Bron: Tydskrif vir Vietnamese Studies, Vol. 2. Uitgawe 1. pps. 80-108. ISSN 1559-372X, elektroniese ISSN 1559- 3758. © 2007 deur die Regents van die Universiteit van Kalifornië. http: /. Av \ vw.ucprcssjournals.coin / rcprintlnfo.asp)

LEES MEER:
◊ Lý Toét in the City - Deel 2
◊ Lý Toét in the City - Deel 3
◊ Lý Toét in the City - Deel 4
◊ Lý Toét in the City - Deel 5

(Besoek 2,103 keer, 1 besoeke vandag)