ANCESTRALE ALTAR

Hits: 868

HANG NGUYEN MANH 1

Die voorwerpe wat vertoon word

    Praat van voorouers altare, Henri Oger het vir ons 'n reeks sketse van verskillende soorte altare gewys wat geskik is vir ryk en arm, (Figuur 1) toon 'n soort houtaltaar van 'n ryk gesin en (Figuur 1) 'n pêrelmoeder het 'n houtaltaar van 'n ryker gesin ingelê.

Kandelaar en Joss-stok - Holylandvietnamstudies.com
Fig.1: Kersstaander en Joss-stok

  Vir arm gesinne het hulle dikwels 'n groot bamboesbed so hoog soos 'n volwassene se bors gemaak, en die oppervlak daarvan was geweef met bamboes-geklitste plat stokkies en bedek met 'n haasmat. Dit is ook genoem "altaarbed".

  Op die altaarbed staan ​​'n parafienlamp van gebakte klei as die gesin dit nie kon bekostig om 'n paar geverfde houtlampstaander te koop nie. Joss-stokhouer was nie 'n onmisbare altaarstuk nie.

    Op die Dit is vakansies, het sommige gesinne 'n paar rolle aan weerskante van die land versier voorvaderaltaar.

    Die boekrolle bevat die inskripsies van Chinese karakters waarvan die betekenis soos volg vertolk kan word: “Vroomheid is die wortel van alle dade van humanitêre gedrag; etiek voldoen aan binne sowel as buite (Universele orde is ook menslike orde). "Respek word ervaar deur die opregtheid en alle dinge het hul eie begin en einde. "

    Hierdie twee sinne is afkomstig van die betekenis van 'n antieke akademiese boek: “Die ding het sy eie stam en bopunt, die werk het ook sy begin en einde, want die voorkant en die agterkant moet weet dat hulle naby die pad is! ".

Die negatiewe van hierdie Lewende Wêreld

     Met die konsep dat 'n dooie man sou leef en optree presies soos toe hy nog in die leefwêreld was, moet die rangskikking van die altaar en die voorbereiding van offers dinge soos verskillende soorte voedsel, klere, verbruiksgoedere insluit. jossstokkies, blomme, tee en alkohol, 'n koppie vars water ... Illustreer hierdie feit die gewilde denke “in die onderwêreld sal 'n mens presies wees soos toe jy nog in die leefwêreld was”Maw die onderwêreld is die negatief van die leefwêreld.

    Van die bogenoemde voorwerpe word die klere gesimboliseer deur joss papier-goed, terwyl verbruikersgoedere soos geldeenhede deur joss-papiergeld voorgestel word (Fig.2). Wat die ander dinge betref, soos kos, jossstokkies, blomme, betel, alkohol ... dit is konkrete stowwe. Die kos word voorgestel deur 'n skinkbord met vegetariese geregte of geregte met vleis, sowel as verskillende soorte vrugte wat ooreenstem met die seisoen. Die alkohol moet rysalkohol wees, maar dit is nie noodwendig op die altaar nodig nie. Maar daar is veral een ding wat nie weggelaat kan word nie: die koppie vars water. Hoekom? Aanvanklik is vars water 'n stof wat elke gesin daagliks moet gebruik en gebruik, aangesien 'n mens nie kan eet nie, maar 'n mens nie kan drink nie '. Tweedens is daar die filosofiese betekenis van mense wat in die streek met natrysboerderye woon, wat aarde en water as twee onontbeerlike basiese faktore beskou.2.

     Wat 'n mens ook al sê, watter veralgemening kan ons in ag neem, ons wil die aandag van kultuurnavorsers vestig op 'n basiese kenmerk met 'n bron wat van ouds af ontstaan ​​het dat padie en rys - 'n element van die vyf graankosse altyd die belangrikste voedsel is van die

    Viëtnamese nasie totdat hy sy bewoning in die Rooi rivierstroom bekom het. Daarom later, met die teenwoordigheid van vleis, vis, tee, alkohol ... en watter kostelike fees ook al, die bakkie rys, wat slegs uit pêrelkorrels bestaan, bly steeds die vernaamste aanbod, die meeste verkies deur afgestorwenes in die onderwêreld, wanneer hul familielede in hierdie leefwêreld daaraan dink. Maar namate die kulturele en historiese lewe van die Viëtnamese nasie meer en meer gegeurd en kleurvol word, het die skyfie rys baie verder gegaan as die grofheid en eenvoud by die aanvang. Dit is besonderhede wat ons sal bly beskryf in die onderwerp getiteld aanbidding van ons voorouers2.

AANTEKENINGE:
1 Mede-professor HUNG NGUYEN MANH, Doktor in filosofie in geskiedenis.
2 Volgens TRẦN NGỌC THÊM - “Navorsing oor die karakter van die Vietnamese kultuur”-Gekwote boek-pp. 281, 282.

BAN TU THU
01 / 2020

AANTEKENINGE:
◊ Bron: Vietnamese Nuwejaar - Groot Fees - Asso. HUNG NGUYEN MANH, doktor in filosofie in geskiedenis.
◊ Vet teks en sepia-beelde is opgestel deur Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

SIEN OOK:
◊  Van sketse in die vroeë 20ste eeu tot tradisionele rituele en fees.
◊  Betekenis van die term “Tết”
◊  Maan Nuwejaar Fees
◊  Bekommernisse van VERSKAFFENDE MENSE - Bekommernisse vir kombuis en koeke
◊  Bekommernisse van VERSKAFFENDE MENSE - Beleid vir bemarking - Afdeling 1
◊  Bekommernisse van VERSKAFFENDE MENSE - Beleid vir bemarking - Afdeling 2
◊  Kommer van PROVIDENTE MENSE - Kommer vir departementele betaling
◊  IN SUIDELIKE DEEL van die LAND: 'n KOSHUIS VAN PARALLEL-BETREKKINGS
◊  Die skinkbord met vyf vrugte
◊  Die koms van die nuwe jaar
◊  Vietnam Nuwejaar - vi-VersiGoo
◊ ens.

(Besoek 3,340 keer, 1 besoeke vandag)