Die Heilige Land van Vietnamstudies

INTERNET VAN DINGE VIR VIETNAMSTUDIES

an-duong-vuong-lac-long-quan-holylandvietnamstudies.com
PERSONE 

AN DƯƠNG VƯƠNG (257 vC-179 vC, 78 jaar oud)

3916 Views

Hits: 498

     AN DƯƠNG VƯƠNG (257 vC-179 vC, 78 jaar oudwas die koning en die enigste heerser van die koninkryk van Âu Lạc, 'n klassieke oudheidstaat wat in die Red River Delta. As die leier van die Âu Việt stamme, het hy die laaste verslaan Koning van die staat Văn Lang en sy volk verenig - bekend as die Lệc Việt - met sy volk die Âu Việt. 'N Engelse vlug het gevlug en het selfmoord gepleeg na die oorlog met Nanyue-kragte in 179 vC.

biografie

Oorsprong

       Tdie antesedente van hierdie figuur is “Bewolk”Aangesien die enigste inligting wat deur geskrewe rekeninge verskaf word, sy naam is wat hom blykbaar met die antieke staat Shu in wat nou is Sichuan, verower deur Qin-dinastie in 316 vC.1,2 Dit was ook die tradisionele siening van Chinese en Vietnamese historici. Daar is egter enkele probleme verbonde aan die aanvaarding van hierdie tradisionele siening.3 Baie kronieke insluitend Rekords van die buitegebiede van die Jiao-provinsie,4 Ệi Việt sử lược, Ệi Việt sử ký toàn thư verklaar dat hy Shu prins (ms. “蜀 王 子”, letterlike betekenis: “seun van die Shu-koning“), Maar hulle kon nie presies sy oorsprong beskryf nie. Latere historici het 'n meer genuanseerde siening gehad. In Khâm định Việt sử Thông giám cương mục, het die skrywers twyfel uitgespreek oor Koning An Dương Vương se oorsprong, beweer dat dit onmoontlik was vir a Shu prins om duisende kilometers oor te steek, deur woude, deur baie state om in te val Van Lang.5 In 1963 het 'n mondelinge tradisie van Tày mense in Cao Bng getiteld "Cẩu chủa cheng vùa”Opgeneem is. 1,6 Volgens hierdie verslag, aan die einde van Hồng Bàng-dinastie, was daar 'n koninkryk genoem Naam Cương (letterlik “suidelike grens“) In die hedendaagse Cao Bng en Guangxi.1 Dit bestaan ​​uit tien streke, waarin die koning in die sentrale gebied woonagtig was (die huidige provinsie Cao BằngDie ander nege streke was onder die beheer van nege here.7 Terwyl King An Dương Vương se vader (Die Chế 蜀 制) oorlede is, was hy nog 'n kind; tog het sy intelligensie hom in staat gestel om die troon te behou en al die here het oorgegee. Naam Cương het al hoe sterker geword terwyl Van Lang het swak geword.1,6 Daarna het hy binnegeval Van Lang en die staat van Âu Lạc. Die verhaal word ondersteun deur baie oorblyfsels, oorblyfsels en plekname in Provinsie Cao Bằng. Die aanname oor sy oorsprong as plaaslike inwoner is ook weerspieël in verskillende sprokies, registers, aanbiddings en volksherinneringe.

Stigting van Âu Lạc

      Prior aan die Chinese oorheersing in die streek, noordelike en noord-sentraal Vietnam regeer is deur L kingsc konings (Hùng konings) wat bedien is deur Lầc hầu en Lước tướng.8 In ongeveer 257 VHJ is hulle deur die Âu Việt staat Nam Cương, wat in die suidelike deel van Zuo-rivier, die dreineringsbak van U rivier en die stroomop area van Lô-rivier, Gâm-rivier, en Cầu-rivier.9,10 Die leier van die Âu Việt, THỤC PHÁN, het die laaste omvergewerp Hùng koningsen die twee koninkryke verenig onder die naam van Âu Lạc, homself verkondig Koning An Dương ('N Engelse taal).1

Konstruksie van Cổ Loa Citadel

     King AN DƯƠNG het die hoofstad van Âu Lạc in Tây Vu, waar 'n versterkte vesting gebou word, wat in die geskiedenis bekend staan ​​as Cổ Loa.11 Dit was die eerste politieke sentrum van die Viëtnamese beskawing voor die Sinitiese era,12 met 'n buitewal van 600 hektaar,13,14 een van die grootste prehistoriese nedersettingsgebiede van Suidoos-Asië.15 Die naam "Cổ Loa”Is Sino-Viëtnamees lees van 古 螺 ( Midde-Chinees (ZS) kuoX-luɑ > Standaard Chinees: Gǔ Luó), wat letterlik beteken “Antieke Conch“. Volgens Ệi Việt Sử Ký Toàn Thư, die sitadel is gevorm soos 'n konka,16 weerspieëling van die meerlaagse struktuur van die sitadel met konsentriese walle en grawe.17

       Tdie gebeure wat verband hou met die konstruksie van hierdie spiraalvormige vesting, is onthou in die legende van die goue skilpad. Volgens die legende is al die werk gedurende die dag op 'n geheimsinnige manier in die nag ongedaan gemaak deur 'n groep geeste wat probeer wreek het vir die seun van die vorige koning.18 Die plaaslike geeste is gelei deur 'n duisend jaar oue wit hoender wat daar naby sit Berg Tam Đảo. Die Koning het toe wierook verbrand, gebid en die gode opgeroep om hom te help. In antwoord op sy pleidooi het 'n reusagtige goue skilpad skielik uit die water te voorskyn gekom, die wit hoender onderwerp en hom beskerm totdat die vesting voltooi is. Toe hy vertrek, gee hy een van sy kloue en beveel die koning om dit as 'n sneller van 'n kruisboog te gebruik, met die versekering dat hy daarmee onoorwinlik kan wees.

       King AN DƯƠNG in opdrag Cao Lo (of Cao Thông) om 'n kruisboog te bou en dit te doop “Heilige kruisboog van die bonatuurlike ligte goue klou"(nỏ thần), waarvan een skoot 300 man kon doodmaak.8,18 Volgens historikus KW Taylor, die kruisboog, tesame met die woord daarvoor, is blykbaar ingevoer Sjina van Oostenrykse volke in die suide gedurende die derde of vierde eeu v.G.J.18 Dit het vinnig deel geword van die Chinese arsenaal; sy sneller-meganisme kon hoë druk weerstaan ​​en 'n pyl met meer krag as enige ander boog loslaat. Twee brons sneller meganismes is opgegrawe in Viëtnam; die meeste meganismes is waarskynlik van bamboes gemaak.

Oorlog met Nanyue

      In 204 VHJ, in Panyu (nou Guangzhou), ZHAO TUO, a boorling van Zhending,19,20 in die staat van Zhao (hedendaagse Hebei), het die koninkryk van Nanyue.21 TAYLOR (1983) het geglo in die tyd toe Nanyue en Âu Lạc saam bestaan, Âu Lạc het die soewereiniteit van Nanyue, maar eerder as om dit te impliseer Nanyue enige werklike gesag oor hulle uitgeoefen het, het dit bloot hulle verteenwoordig wedersydse anti-Han sentiment. As vreedsame verhoudings met Hy is herstel, Nanyue se invloed oor Âu Lạc verval het. Die weermag Zhao Tuo geskep het om die Hy was nou beskikbaar om teen die Âu Lạc.22

      Tdie besonderhede van die veldtog word nie outentiek aangeteken nie. Zhao Tuose vroeë terugslae en uiteindelike oorwinning teen Koning An Dương is genoem in Rekords van die buitegebiede van die Jiao-provinsie.4 Rekords van die Groot historikus nie een genoem nie Koning An Duong nie Zhao Tuo se militêre verowering van Âu Lạc; net dit daarna Keiserin Lü se dood (180 v.G.J.) het ZHAO TUO sy eie troepe gebruik om te bedreig en rykdom gebruik om die omkoping van die Minyue, die Wes-Ou, En die Luo in voorlegging.23 Die veldtog het egter 'n legende geïnspireer waarvan die tema die oordrag van die skilpadklou-geaktiveerde kruisboog is Koning An Duong om Zhao Tuo. Volgens hierdie legende het die besit van die kruisboog die politieke mag verleen: “Hy wat in staat is om hierdie kruisboog vas te hou, regeer die koninkryk; wie nie in staat is om hierdie kruisboog vas te hou nie, sal vergaan. "24,25,26

       UZHAO TUO was suksesvol op die slagveld en het 'n wapenstilstand gevra en sy seun gestuur Zhong Shi in te dien Koning An Dương om hom te dien.27,25 Daar het hy en King An Duong se dogter, MỴ CHÂU, het verlief geraak en is getroud.25,28 'N Restant van die matrilokale organisasie het vereis dat die man in die huis van sy vrou se gesin moes woon.29 As gevolg hiervan het hulle gewoon 'N Duong-hof totdat Zhong Shi daarin geslaag om die geheime te ontdek en strategieë van King An Dương.29 Intussen het koning 'N DUONG behandel Cao Lo met respek, en hy het hom verlaat.30

       ZHONG SHI gehad My Chau wys hom die heilige kruisboog, op die punt verander hy die sneller in die geheim, neutraliseer sy spesiale magte en maak dit nutteloos.28 Hy vra toe om terug te keer na sy vader, wat daarop 'n nuwe aanval geloods het Âu Lạc en hierdie keer verslaan Koning An Dương.29 Die geskiedenis vertel dat die koning in sy nederlaag in die oseaan gespring het om selfmoord te pleeg. In sommige weergawes is die skilpad aan hom vertel van die verraad van sy dogter en het hy sy dogter vermoor weens haar verraad voordat hy homself om die lewe gebring het. 'N Legende onthul egter dat 'n goue skilpad uit die water te voorskyn gekom het en hom die waterryke gebied gelei het.25 Daar is ook 'n tradisie dat King suid gevlug het na die hedendaagse tyd Nghệ 'n Provinsie, 'n nuwe vesting gebou en tot sy dood regeer.31

        From die argeologiese bevindings van Cổ Loa, is dit moontlik dat militêre tegnologieë van die Oorlogstate is na die streek oorgedra met 'n reeks wapens wat analoog is aan hedendaagse leërs in Sjina, wat daarop dui dat die bonatuurlike kruisboog 'n tipe van 'nuwe model weermag”Opgelei en beveel deur Cao Thong, wat was "nie meer effektief nie”Sonder sy opdrag.32

Legacy

     Vietnamese historici beskou die belangrikste gebeure in hierdie era gewoonlik as wortels in die historiese feit. Die interpretasie en versoening van die geskiedenis van die tydperk is egter bepaal, en soms ook teen die geskiedenis van die Sowjet-interpretasie van die geskiedenis.33 Die hoofstad van King An Dng, CỔ LOA, was die eerste politieke sentrum van die Viëtnamese beskawing voor die Sinitiese era.12 Die terrein bestaan ​​uit twee buitenste skanse en 'n sitadel aan die binnekant, met reghoekige vorm. Die grawe bestaan ​​uit 'n reeks strome, insluitend die Hoang Giang-rivier en 'n netwerk van mere wat voorsien is Cổ Loa met beskerming en navigasie.34 Kim die bevolking van beraam Co Loa het moontlik gewissel van 5,000 10,000 tot ongeveer XNUMX XNUMX inwoners.35

Verwysings

  1. TAYLOR 1983, bl. 19.
  2. TERRY F. KLEEMAN 1998, p. 24.
  3. O'HARROW 1979, p. 148.
  4. Soos aangehaal in Li Daoyuan se kommentaar op die Water Classic, Vol. 37
  5. Khâm định Việt sử Thông giám cương mục (欽 定 越 史 通 鑑 綱 目)
  6. DUO DUY ANH 2016, p. 30.
  7. DUO DUY ANH 2016, p. 29.
  8. KELLEY 2014, bl. 88.
  9. DUO DUY ANH 2016, p. 31.
  10. DEMATTÈ 2015, bl. 622-624.
  11. TAYLOR 2013, bl. 14.
  12. MIKSIC & YIAN 2016, p. 111.
  13. MIKSIC & YIAN 2016, p. 156.
  14. KIM, LAI & TRINH 2010, p. 1013.
  15. KIM 2020, bl. 231.
  16. NGÔ SĨ LIÊN et al., Ệi Việt Sử Ký Toàn Thư "'N Engelse taal”Aanhaling:“ 王 於 是 築 城 于 越 裳 ， 廣 千 ， ， 旋 如 螺 形 故 號 螺 tr ”tr:“Die Koning bou toe 'n sitadel by Việt Thường, 'n duisend-zhàng breed, wat draai soos die vorm van 'n konkyl. Daarom is dit Conch Citadel genoem. "
  17. KIERNAN, BEN (2017). Việt Nam: 'n geskiedenis van die vroegste tyd tot die hede. Oxford University Press. bl. 34.
  18. TAYLOR 1983, bl. 21.
  19. WATSON 1961, bl. 239.
  20. YU 1986, bl. 451–452.
  21. LOEWE 1986, bl. 128.
  22. TAYLOR 1983, bl. 24.
  23. WATSON 1961, bl. 241.
  24. NAM C. KIM 2015, p. 5.
  25. TAYLOR 1983, bl. 25.
  26. GEORGE E. DUTTON 2006, p. 70.
  27. LEEMING 2001, p. 193.
  28. KELLEY 2014, bl. 89.
  29. TAYLOR 2013, bl. 15.
  30. TAYLOR 2013, bl. 16.
  31. TAYLOR 1983, bl. 317.
  32. TAYLOR 2013, pp. 16-17.
  33. PATRICIA M. PELLEY - Postkoloniale Viëtnam: Nuwe geskiedenis van die nasionale verlede - Bladsy 50 2002 “wat meer op Lenin se werk staatgemaak het - veral Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn en Phan Huy Lê - het twee baanbrekende studies gepubliseer, Primitive Communism en The History of Feudalism, waaruit hulle die ... opvallend weggelaat het, eerder direk vanaf primitiewe kommunisme tot feodalisme. Geïnspireer deur Lenin se bewerings aangaande die Slawiese lande, het historici aan die universiteit daarop aangedring dat dit begin met die Hùng-konings en die koninkryk van Văn Lang ... tydens die regering van An Ding Vương, wat die koninkryk van Âu Lạc regeer het, en deur die vroeë stadiums van die Die Chinese besetting (van 2879 vC tot 43 nC, met ander woorde) die Vietnamese samelewing was gebaseer op primitiewe kommunisme "
  34. HIGHAM 1996, bl. 122.
  35. KIM 2015, bl. 219-220.

Bibliografie

  1. BALDANZA, KATHLENE (2016). Ming China en Vietnam: onderhandeling oor grense in die vroeg-moderne Asië. Cambridge University Press. ISBN 978-1-316-44055-1.
  2. BRINDLEY, ERICA (2015). Antieke China en die Yue: persepsies en identiteite aan die suidelike grens, C.400 BCE-50 CE. Cambridge University Press. ISBN 978-110-70847-8-0.
  3. BUTTINGER, JOSEPH (1958). Die kleiner draak: 'n politieke geskiedenis van Viëtnam. Praeger-uitgewers.
  4. CHAPUIS, OSCAR (1995). 'N Geskiedenis van Viëtnam: Van Hong Bang tot Tu Duc. Greenwood Press. ISBN 03132-9-622-7.
  5. DEMATTÈ, PAOLA (Junie 2015). 'Reis en landskap: die rotskuns Zuo-riviervallei van die outonome streek Guangxi Zhuang, China“. Oudheid. 89 (345): 613–628. doi: 10.15184 / aqy.2014.49.
  6. DE VOS, GEORGE A .; SLOTE, WALTER H., reds. (1998). Confucianisme en die gesin. Staatsuniversiteit van New York Press. ISBN 978-0-791-43735-3.
  7. GEORGE E. DUTTON (2006). Die Tay Son-opstand: samelewing en rebellie in die agttiende-eeuse Viëtnam. Universiteit van Hawaii Press. ISBN 978-0-82482-984-1.
  8. DUTTON, GEORGE; WERNER, JAYNE; WHITMORE, JOHN K., reds. (2012). Bronne van Vietnamese tradisie. Inleiding tot Asiatiese beskawings. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13862-8.
  9. ĐÀO DUY ANH (2016) [Die eerste keer gepubliseer in 1964]. Ướt nước Việt Nam qua các đời: nghiên cứu địa lý học lịch sử Việt Nam (in Viëtnamees). Nha Nam. ISBN 978-604-94-8700-2.
  10. ĐÀO DUY ANH (2020) [Die eerste keer gepubliseer in 1958]. Lịch sử Việt Nam: Từ nguồn gốc cn cuối thế kỷ XIX (in Viëtnamees). Hanoi-uitgewery. ISBN 978-604-556-114-0.
  11. FERLUS, MICHAEL (2009). ''N Laag van die Dongsoniaanse woordeskat in Viëtnamees“. Tydskrif van die Southeast Asian Linguistics Society. 1: 95–108.
  12. HOÀNG, ANH TUẤN (2007). Silk vir silwer: Nederlands-Viëtnamese herhalings ; 1637 - 1700. BRILL. ISBN 978-90-04-15601-2.
  13. HIGHAM, CHARLES (1989). Die argeologie van Suidoos-Asië op die vasteland. Cambridge University Press.
  14. HIGHAM, CHARLES (1996). Die Bronstydperk van Suidoos-Asië. Cambridge University Press. ISBN 0-521-56505-7.
  15. KELLEY, LIAM C. (2014), “Die konstruksie van plaaslike vertellings: geeste, drome en voorspellings in die Middeleeuse Rooi Rivier Delta“, In ANDERSON, JAMES A .; WHITMORE, JOHN K. (red.), China's Encounters on the South and Southwest: Reforging the Fiery Frontier Over Two Millennia, Verenigde State: Brills, pp. 78–106
  16. KIERNAN, BEN (2019). Việt Nam: 'n geskiedenis van die vroegste tyd tot die hede. Oxford University Press. ISBN 978-0-190-05379-6.
  17. KIM, NAM C .; LAI, VAN TOI; TRINH, HOANG HIEP (2010). 'Co Loa: 'n ondersoek na die antieke hoofstad van Vietnam“. Oudheid. 84 (326): 1011–1027. doi: 10.1017 / S0003598X00067041. S2CID 162065918.
  18. KIM, NAM C. (2015). Die oorsprong van die antieke Viëtnam. Oxford University Press. ISBN 978-0-199-98089-5.
  19. KIM, NAM C. (2020), “'N Weg na opkomende sosiale kompleksiteit en staatskrag: 'n Uitsig uit Suidoos-Asië“, In BONDARENKO, DMITRI M .; KOWALEWSKI, STEPHEN A .; KLEIN, DAVID B. (reds.), Die evolusie van sosiale instellings. World-Systems Evolution and Global Futures, Springer Publishing, pp. 225–253, doi: 10.1007 / 978-3-030-51437-2_10, ISBN 978-3-030-51436-5
  20. LEEMING, DAVID (2001). 'N Woordeboek van Asiatiese mitologie. Oxford University Press. ISBN 9780195120523.
  21. LI, TANA (2011), "'N Geopolitieke oorsig“, In LI, TANA; ANDERSON, JAMES A. (reds.), Die Tongking Golf deur die geskiedenis, Pennsylvania: Universiteit van Pennsylvania Press, pp. 1–25
  22. LI, TANA (2011), "Jiaozhi (Giao Chỉ) in die Han-periode Tongking Golf“, In LI, TANA; ANDERSON, JAMES A. (reds.), Die Tongking Golf deur die geskiedenis, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press, pp. 39-53, ISBN 978-0-812-20502-2
  23. LOEWE, MICHAEL (1986), "Die voormalige Han-dinastie“, In TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANK, JOHN KING (reds.), Die Cambridge History of China: Deel 1, Die Ch'in en Han Empires, 221 BC-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 110–128
  24. MCLEOD, PUNT; NGUYEN, THI DIEU (2001). Kultuur en Doeane van Vietnam. Greenwood (gepubliseer op 30 Junie 2001). ISBN 978-0-313-36113-5.
  25. MIKSIC, JOHN NORMAN; YIAN, GO GEOK (2016). Antieke Suidoos-Asië. Taylor & Francis. ISBN 978-1-317-27903-7.
  26. MILBURN, OLIVIA (2010). The Glory of Yue: 'n geannoteerde vertaling van die Yuejue shu. Sinica Leidensia. 93. Brill-uitgewers. ISBN 978-90474-4-399-5.
  27. O'HARROW, STEPHEN (1979). 'Van Co-loa tot die Trung Sisters 'Revolt: Vietnam soos die Chinese dit gevind het“. Asiatiese perspektiewe. 22 (2): 140–164. JSTOR 42928006 - via JSTOR.
  28. JAMIESON, NEIL L. (1995). Verstaan ​​Vietnam. Universiteit van Kalifornië Press. ISBN 9780520201576.
  29. SARDESAI, DR (2005). Viëtnam, verlede en hede. Avalon Publishing. ISBN 978-0-813-34308-2.
  30. SCHAFER, EDWARD HETZEL (1967), Die Vermilion Bird: T'ang Images of the South, Los Angeles: Universiteit van Kalifornië Press
  31. TAYLOR, KEITH WELLER (1983). Die geboorte van die Viëtnam. Universiteit van Kalifornië Press. ISBN 978-0-520-07417-0.
  32. TAYLOR, KEITH WELLER (2013). 'N Geskiedenis van die Viëtnamese. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-87586-8.
  33. TERRY F. KLEEMAN (1998). Ta Chʻeng, groot volmaaktheid - godsdiens en etnisiteit in 'n Chinese duisendjarige koninkryk. Universiteit van Hawaii Press. ISBN 0-8248-1800-8.
  34. WATSON, BURTON (1961). Rekords van die groot historikus van China. Columbia University Press.
  35. WU, CHUNMING; ROLETT, BARRY VLADIMIR (2019). Prehistoriese maritieme kulture en seevaart in Oos-Asië. Springer Singapoer. ISBN 978-9813292567.
  36. YU, YING-SHIH (1986), "Han buitelandse betrekkinge“, In TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANK, JOHN KING (reds.), Die Cambridge History of China: Deel 1, Die Ch'in en Han Empires, 221 BC-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, bl. 377–463.

AANTEKENINGE :
◊ Bronne:  wikipedia.com.
◊ Kop titel, aanhalings, hoofletters, vet, kursiewe teks, featured sepia-beeld is deur Ban Tu Thư opgestel - thanhdiavietnamhoc.com

VERBAN DI DƯ
6 / 2021

(Besoek 2,008 keer, 1 besoeke vandag)
Pos Views: 4,093