TRADISIONELE LETTERKUNDE EN KRAGTIGE KUNSTE van VIETNAM - Deel 2
Hits: 501
HANG NGUYEN MANH
... word voortgesit ...
Krygskole en regulasies
Vietnamese vegkuns van Vietnam amptelik ontwikkel in vegkunsskole in feodale regering.
As letterkunde dus die vroeë regmatige plek in die koninklike hof gehad het, martial arts ook parallel ontwikkel in die Viëtnamese geskiedenis van oorlog en vrede. Oorloë het voortdurend plaasgevind en vegkuns het die oorwinnings behaal. Soms kan selfs vegkuns-mandaryne die keiserlike instelling verander. Tran Quoc Tuan is vereer as Hung Dao Vuong. Hy was 'n mandarynsportkuns, nie net van Vietnam nie, maar ook van die wêreld. Hy is erken as 'n veldmaarskalk wat die ambisie om die wêreld van die Mongoolse ryk te regeer vernietig het. Die krygers hiervan Mongoolse ryk kon te perd sit en slaap tydens inval, soos gepantserde indringers. Die krygers het die droom van Genghis Khan s'n, wat was "die son onder sy voete laat neerkniel”Toe hulle op hul magtige perde die horison kon bereik.
Die arrogante styl soos hierbo is ontwikkel in die vroeë geskiedenis van mense, soos die Romeinse Ryk, of die oorlewende Ryk in die moderne en kontemporêre geskiedenis, die Nazi-ryk, wat die geskiedenis van Vietnam beleef het.
Buite rysvelde en dorpe, waar die veggees aangesteek is vir rewolusies teen buitelandse aggressies, was daar baie patriotiese helde. Ons moet verskillende dinastieë noem wat groot bydraes lewer tot die opbou van die land binne die politieke platform van Oosterse filosofie.
Laat ons deur die historiese periode van Nguyen-dinastie. Vietnamese vegkuns het 'n formele opleidingstelsel met baie gebeure wat plaasvind op Here Trinh Cuong era.
- 'N vegkunsskool is geopen in 1721 (dedie tweede jaar van die Bao Thai, Le Trung Hung era) en benoem giao thu (mandariene wat verantwoordelik is vir onderwys in 'n dorp).
- Daar was vegkunseksamens in 1723 (4th jaar van Bao Thai) en hulle is elke drie jaar gehou (dieselfde as die literatuureksamens).
Anders as die hedendaagse industriële samelewing, Oosterse feodale samelewing van die ou tyd nie jaarlikse inskrywing geïmplementeer het nie, maar elke drie jaar met verskillende jare vir literatuur en vegkuns. Vir martial artsis die eksamens soos volg georganiseer:
1. Thi So cu (Ondersoek na plaaslike werwing): Georganiseer in die plaaslike dorpe in die jare van Muis, Perd, kat, hoender. Diegene wat geslaag het, sou die Tao si diploma (soortgelyk aan die baccalaureusgraad).
2. Thi Bac cu (Ondersoek na groot werwing): Georganiseer in die hoofstad om Tao si (soortgelyk aan dokter) in die jare van Draak, hond, buffel, bok. Die eerste jaar was die jaar van bok, 1724, in die Thinh Quang-afdeling, met elf mense wat as pas beskou is.
Gedurende die 69 jaar van Le Trung Hung era, was daar negentien eksamens met 199 baie, onder wie 59 tao si xuat dan (met die agtergrond van vegkuns) en 140 dong tao si xuat dan (soortgelyk aan die agtergrond van vegkuns).
Tydens Nguyen Dynasty, die 18th jaar of Minh Mang (1837), was daar 'n nuwe regulasie.
Die keiser aangekondig daardie "tot dusver is daar nog geen regulasies in vechtsporteksamens nie.'Daarom het die keiser die regulasies opgestel vir die kompetisies, wat steeds onder die reëls van die Le-dinastie.
Die kompetisies was vir mense met vechtkunsten en militêre klassieke ervaring. Die kompetisies word elke drie jaar gehou deur eksamens vir vegkuns, vernoem na die literatuureksamens: Thi Huong (provinsiale eksamen) in die jare van die Tier, aap, slang, varkEn thi Haai (metropolitaanse ondersoek) in die jare van draak, Hond, buffel, bok.
Veral in die 6th jaar van Thieu Tri era (1846), het die keiser een toegelaat 'n khoa (spesiale gunseksamen) gebel khoa thi Vo kinh (Militêre klassieke eksamen) vir kandidate van 31 provinsies. Dit was soortgelyk aan die letterkunde hierdie Dinh (keiserlike hofondersoek).
Daar was een verskil in die Nguyen dinastie uit die Le Dynasty, wat die weglating van die teorie-toets was (militêre klassieke) en die fokus slegs op vegkuns tegnieke. Miskien het Vietnamese vegkuns sedertdien die “geweld” in die publiek gebring.
Alle kandidate moet drie eksamens volg: Die eerste eksamen was gewigoptel. Die tweede eksamen was gebruik personeel, skild, en vorms van vegkuns uitvoer. Die derde eksamen was muskets gebruik.
Die derde eksamen is die laaste eksamen vir diegene wat nie die eerste twee kon slaag nie. Die meeste kandidate kon nie die teiken bereik nie omdat muskiet verbode was terwyl kleinboere in klein dorpies nie behoorlike skietwerwe gehad het om te oefen nie.
Hierbo is die eerste eksamensessie vir vegkuns van die Nguyen dinastie, wat in die hoofstad gehou is om toe te ken vo cu nhan graad (vegkuns bachelor). In 1848 het die eerste jaar van Tu Duc, eksamenregulasies is verander. Die kandidate het nie al drie die eksamens opeenvolgend bygewoon nie, maar elkeen van hulle. As hulle nie een van die drie gedruip het nie, mag hulle nie verder op ander velde getoets word nie.
In die derde jaar van Tu Duc (1850), is die eksamenprosedures weer gewysig. Kandidate het die eerste twee eksamens opeenvolgend bygewoon. As hulle hoë tellings ontvang het, kon hulle die derde eksamen dan as slaag beskou. Die komende jaar van Tu Duc (1851), het die keiser twee eksamens opgestel, Hoi dit en Vo dien thi, Dan hierdie Dinh. As kandidate dit gedoen het kennis van vegkuns, kon hulle die cu nhan vo (vegkuns baccalaureuseksamen). As hulle ongeletterd was, maar die teorie-eksamen geslaag het, word dit oorweeg tweede rang enigste. As hulle geregistreer is, sal die kandidate 'n mondelinge toets met vyf vrae on Die vier boeke, Militêre Klassieke en handleidings van bekende generaals in die verlede en die hede. As hulle vlot kon antwoord, sou hulle toegelaat word om die dis jou. Die prys vir hierdie kandidate was 'n dien ban yen (die keiser se guns) en 'n perd vir vinh quy bai aan (terugkeer huis toe om dank te betaal aan voorouers nadat hulle akademiese eerbewyse behaal het) (Figuur 4), dieselfde as literatuur. Daar is 'n tekening van Henri Oger in 1908-1909 wat 'n doktorsgraad met voorkeurbehandeling tydens die Nguyen Dinastie. Hier toon die tekening nie die beeld van “Ngựa ông đi trước, võng nường theo sau"('n jong bruid het in 'n palandquin gery wat deur haar man voorafgegaan is).
Ons ken die beeld van die dokters in die vroeë eeu, toe die wêreld van China begin daal, sodat hulle slegs toegestaan is vlag, bord, perd en parasol.
Eksamenarea
Die ondersoekgebied was 'n vakante land, omring deur bamboesheining; daar was waghuise met vlae op vier hoeke; buite was skerp bamboesstokkies om indringers te voorkom.
Die eksamenarea is verdeel in vier hoofareas genaamd vi (subgebied) met vier verskillende name van vaardighede: tri, mis, tai, luc [trí, dũng, tài, lực] (wysheid, moed, verstand, krag). Voor elke vi was 'n hut van drie meter hoog en toegerus met gewere. Waghuise het balkonne om die hele ondersoekareas waar te neem. Hieronder was kothuise vir die kandidate om te rus. Ons sien nog nie die beeld van die kothuise van die vegkunseksamens nie, maar H. Oger het ons die tent van literatuurondersoeke getoon (Figuur 5).
Ten slotte, die hierdie huong [dit heng] (provinsiale eksamen) is gehou om 'n voldoende aantal vechtsport-baccalaureus te kies.
Slegs enkele kandidate het egter vir die tao sy [tĩo sĩ] titel, sodat die keiser nie kon hou nie jy hoi [dit hội] (metropolitaanse ondersoek). Daarom is die eksamen in die hoofstad afgeneem Hue [Hue] enigste. Verder was daar nie genoeg beoordelaars om die eksamens te bewaak nie. Sommige van hulle het sektariese gees gehad. Dit is waarom die Tao si [So sĩ] ondersoek was slegs vir koninklike nasate. in Binh Dinh [Pasfeer] en Hanoi [Hà Nội], was daar geen lys van nie tao sy [tĩo sĩ].
Sedertdien kon die hoi nie gehou word nie. Binh Dinh [Pasfeer] het bekendheid verwerf vir die titel van die vechtsportskool nhan [nhân], tao sy [tĩo sĩ].
Hi hoi [Dit is] was soortgelyk aan hierdie huong [dit heng] maar met verskillende gewigte, 66 kilogram vir thi huong en 72 kilogram vir jy hoi [dit hội]. Boonop was die afstand vir gewigoptel in hierdie huong ongeveer 64 meter en 80 meter jy hoi [dit hội].
… AANHOU …
BAN TU THU
12 / 2019
SIEN OOK:
◊ TRADISIONELE LETTERKUNDE EN KRAGTIGE KUNSTE van VIETNAM - Deel 1
◊ TRADISIONELE LETTERKUNDE EN KRAGTIGE KUNSTE van VIETNAM - Deel 3