Hanoi - Poskaarte - FOSSILIZED ERFENISSE - Vertroulike woorde

Hits: 276

By Prof. Assoc. HUNG NGUYEN MANH1

  Hanoi, ou Thang lank - 'n ou stad, wat nou geleidelik modern geword het. Die een duisend lange “kulturele” geskiedenis miskien is dit in museums bewaar danksy die poging van argeologiese, kulturele en historiese takke om as 'n cheologiese oorskot geberg te word. Dit is egter duidelik dat die statuur van monumente en strate van oor te danke aan bewaar poskaarte honderd jaar Hanoi, het bestaan ​​as nie-wesenlike erfenisse, volgens die manier waarop die internasionale kulturele organisasie dit noem. Dit is gefossileerde beelde van die kulturele erfenisse van die afgelope eeu Franse kolonialiste in Viëtnam. Teen die tyd dat die kamera ontstaan ​​het, het die oorblywende beelde diep gedagtes uitgespreek oor die historiese vloei van die mensdom ... Sedert die tyd van Columbus, Die 15th eeu, dit was toe die Latyns-Amerika is ontdek, wat die weg gebaan het vir die ontwikkeling van 'n materiële beskawing, gebaseer op die ryk land wat vol natuurlike hulpbronne is. Die geleentheid het ontdekkingsreisigers, sendelinge en Europese weermag ekspedisiemagte ... Almal het na die verwaarloosde toe gegaan land van Asië. Hulle het aandag gegee Viëtnam as die springplank om in te stap China vasteland droom daarvan om sterk en pragtige kolonialisme op te bou in die gees van beskawing deur die gebruik van militêre mag om baie gebiede in die wêreld te beset. Alles op een slag, Viëtnam Saam met Hanoi, Saigon in die Indochinese gebied was in die fokus van die neo-kolonialistiese styl.

   Trouens, die Viëtnamese mense het die beskaafde lewe in die Westerse modus geniet net soos die skrywer van “Kulturele erfenisse en daarna gevolge van die Franse kolonialiste in Viëtnam”Het genoem. Na baie geslagte wat bloed vergiet en geskeur het, het die Viëtnamese mense het bygedra tot die historiese glorie van die stryd om nasionale onafhanklikheid. Die Viëtnamese mense ontvang het wat die materiële kultuur en beskawing van die Franse verlaat het!

   Nadat ek gehoor het iemand noem die naam van Hanoi, Ek het die indruk dat dit die eggo van baie lank gelede is - duisende jare gelede, maar in werklikheid was die naam amptelik van die Hue Hof (volgens 'n besluit van 1 Oktober 1888 van Dong Khanh Hof) dat die heilige stuk grond aan die land aangebied is Franse. Dit was nie duidelik dat die Franse president gebaseer was op watter sekere rede, sodat 'n besluit uitgevaardig is om die naam te vestig (Julie 19,1888) om dit oor te neem ou Thang Long en dit in 'n huurarea omskep (19 Julie 1888). Met die beskaafde standaard beskikbaar tesame met die antieke liefdesgees, die Franse gedurende die heersende tyd het tradisionele name van strate gehou, maar dit is vertaal in Franse. Ander name is egter verander na nuwe name, soos Rue General de Beylite2 Om die Piesangstraat2, Cobanere2 Om die Pen straat2, Rue Jean Dupuis2Om die Mat straat2.

   Wanneer die Franse westelike strate en nuwe woongebiede gebou het, het hulle name van generaals, name van regerende amptenare, ingevoeg, waarvan 'n aantal boeke steeds hul gedrag beskryf het toe hulle die noordelike deel van die land van Paul Doumer3, die skrywer van die boek en die brug, waarvan die naam na hom vernoem is - die Doumer Bridge. Stadsbewoners van Hanoi vanaf hul geboortedatum tot hul dood moet hierdie brug minstens een keer oorgesteek het. Verder het die Franse het ook 'n aantal woorde vir die vervoerstelsel geskep: kruising (verkeersirkel), Races (Treinstasie), dieseltrein (elektriese trein). Van toe af, mense in Hanoi sowel as in Saigon begin praat Franse gemeng met Viëtnamees. Woorde soos tu, jy (jy) of "mec xa aangesteek”Om te berispe,“ontmoet xi (Dankie), pous pousse (mense - getrek kajuit), Maarté (mark), spoorlyn (spoorlyn), Feu (vuur) ... Teen daardie tyd het 'n angstige en digter innerlike gevoel rympies gevind om die weg te open vir die romantiese beweging met kritiekrealistiese karakter. Voor die afloop van die klassieke literatuur. Hierdie literatuur het gewortel in die Hy (ou Chinese taal) wat toe vervang is deur die Latynse en Franse. Wanneer Latyns-Amerika voorheen verander het, Indosjina dag na dag verander het. Die lewe het gekom. Die "Goue musiek ". Hoekom? Hoe het die “Goue musiek""verpletter”Die eensame hart as sodanig! Waarom het dit die ware liefdesknop, so romanties en so lighartig, toegewerk? Waarom het dit ook so 'n nasionale liefde as sodanig meegebring? Alhoewel moeg vir die “einde van die mark met sluitingstyd"(die agteruitgang van) die verouderde manier om te leer en te eksamen aan die Nam Dinh eksamensentrum aan die einde van ou Chinese studieDie angstige digter TRAN TE XUONG het, terwyl hy gekyk het na die kampbeddens van die kandidate en hul boogplate wat 'n groot stuk grond beset het en die wete dat die goeie uitslae van die eksamen geen glorie sou lewer nie, die angstige digter TRAN TE XUONG 'n paar bespotende verse saamgestel:
'N Kudde mislukte kandidate kyk,
Hy wat dit geniet om die eksamen te slaag!
Op die stoel die Franse dame swaai haar boude,
Op die erf onder hang die bachelorshead op.

   Die onsterflike verse wat saamgestel is deur die “misluk”Aan die oë van die Franse mobiliseer die regerende masjien! Die Vietnamese koning wie sit opreg op die goue troon! Het hy regtig die smart begryp dat hy sy vaderland verloor?

   Alhoewel gebel Hanoi om dit te herinner - dit het gelyk Hanoi het eeue lank uit liefde verskyn. Nietemin, dit was Thang Long dit was “die gefossileerde geheue'Van die geheel Viëtnamese mense. Ten minste, Thang Long van die Ly-dinastie (XI eeu) was vroeër 'n koninklike sitadel met omliggende mure, met 4 hekke wat uitkyk na 4 rigtings: Oos - Wes - Suid - Noord. Wat die hoofstruktuur betref, Thang Long is deur sy grens versprei in 61 ambagsgildes wat spesialiseer in produksies deur verskillende handwerk en deur handel en ruilhandel. Maar vanaf die XI tot die XVde eeu het baie takke vir handwerk ontwikkel tot gildes wat spesialiseer in 'weef sy en satyn", Maak porselein, brons, juwele, joss - papiergoed,"gaan doen”- Rhamnoneuronpapier, sneespapier ... Daar was ook handelsmerke wat volkstekeninge gedruk het, waaiers gemaak het of ryswyn gemaak het. Tot by Thang Lang tydDaar is 36 gildes opgestel, terwyl hoofstad en stedelike mense vernoem is. Reeds in die vroeë XX eeu het die naam bekend gestaan Hanoi, het die vaste ambagshandel die oë van die Frans Oosterse studie, HENRY OGER, wat die nuwe monografiese metode bekendgestel het om penne te gebruik om op te teken en te vertoon met behulp van graveringsplanke om te druk, wat die 'N Nam-volkstegniek (Tegnieke dupeople Anamite)4.

   Die 36 straat-gildes in die feodale tyd gevorm is volgens die administratiewe ordening van die gilde en die samelewing of die straat, nie waar nie? In werklikheid, volgens dokumente tydens die besetting van Hanoi, die periode van 2 Februarie 1947 tot September 1954, die Franse het die binnekantadel in verdeel 36 straatgilde. Van toe af die beeld van Hanoi het na die westelike stadstyl begin verander. Alhoewel dit deur baie historiese veranderings beleef word, is die beeld en lewe van Thang Long het deesdae gefossileer geword in die siel en gewete van die Viëtnamese mense. Die vorm van die halwe kolonialistiese en halwe feodale samelewing, soos baie skrywers in Hanoi dit genoem het, kon die beeld van 'n maaltyd wat mense om dieselfde skinkbord of die aktiwiteite by 'n veerboot in sit, nie vervaag nie Hanoi.

   As ons die gedrag en gebare van mense bestudeer, is die verskillende versteende maniere waarop mense kinders van moeders of susters kan dra, wat bestaan ​​het in 'n tyd wat ons graag sou wou kies, soos hieronder gesien.

   Vandag, met die toestemming van die tydskrif Xua & nee (Ou - Moderne tydskrif), wil ons die beelde wat as aandenking gebruik is, aanbied uit die versameling van Franse het kameras gebruik om op te neem. Nie net die mense van Hanoi geniet dit om hulle te sien, maar ook die geheel Viëtnamese mense en ander mense kan dit beskou as 'n gedenkwaardige stempel van die koloniseringsproses Franse uitgevoer het op die afgeleë gebied van die Verre Ooste.

Hanoi - POSTCARDS, Fossil Legacies - HANOI, TONKIN - Franse Indochina - Afdeling 1.

AANTEKENINGE:

1: NGUYEN MANH HUNG - “Kulturele erfenisse en die nadraai van die Franse kolonialiste in Vietnam'', “Geskiedenis van Vietnam in die modemtyd”- Die hoofkursus waaraan aangebied word Hong Bang University International, Osaka Universiteit in Japan in die Vietnamese studieprogram. Dr HUNG het ook lesings oor hierdie onderwerpe aangebied tydens California State University Fullerton - VSA, by Incheon Universiteit - Korea, Ecole Orientcle Parys - Frankryk en aan 'n aantal universiteite in Suid-Oos Asië (Thammasat, Suid-Asië Universiteit).

2: Volgens NGUYEN VAN CHUC - Woordeboek van strate in Hanoi - Hanoi Publishing House, 2010, bl. 10 —13.
3: PAUL DOUMER - Volle naam JOSEPH ALHNASE DOUMER (1857-1932) Algemene goewerneur van Indochina en President van Frankryk (1931-1932) is vervang deur die Latynse en Franse. Wanneer Latyns-Amerika voorheen verander het, Indosjina dag na dag verander het. Toe kom die lewe in.

4: Dit is die proefskrif vir die Doktorsgraad in geskiedenis van die skrywer NGUYEN MANH HUNG. Hy het sy pogings daartoe bygedra om die lig te werp wat vermoedelik vir ewig in die dokumentêre warehuis in die stad versteek was Nasionale Biblioteek in Hanoi en die Argeologie Biblioteek (voor 1975) in Saigon, wat as 'n skat beskou is om die oog uit die oorlog te bedek. Ons sal twee afsonderlike volumes oor die Tegniek van die An Nam. (Tegniek van die mense van die Anamiet) teen vroeg hierdie lente).

BAN TU THU
08 / 2020

AANTEKENINGE:
◊ Bron: HANOI, POSTCARDS - Fossilized Erfenisse, Prof. Assoc. Dr. en Geskiedenis HUNG NGUYEN MANH & Collector, meester TRUC SON NGUYEN PHAN, Hong Duc Uitgewers, Hanoi, 2015.
◊ Alle kursiewe teks en beelde wat geskei is, is opgestel deur BAN TU THU - thanhdiavietnamhoc.com.

(Besoek 1,073 keer, 3 besoeke vandag)
en English
X